PAGDALAW

HOMILIYA PARA SA IKAAPAT NA LINGGO NG ADBIYENTO (Cycle C) PAGDALAW Ang mga pagbasang galing sa Bibliya para sa Ikaapat na Linggo ng Adbiyento (Cycle C) ay ang mga sumusunod: Unang Pagbasa ay kay Mikiyas 5:1-4 ; ang Ikalawang Pagbasa ay mula sa sulat ni Pablo sa mga taga-Hebreyo 10:5-10; at ang Ebangheliyo naman ay kay Lukas 1:39-45. Ang salaysay ng ebanghelyo ngayon, kinuha mula sa Lk. 1:39-45, ay nagsasabi tungkol sa pagdalaw (o pagbisita) ni Maria sa kanyang pinsan na si Elizabeth. Ibibigay sa atin ng ebanghelyong ito ang ating ikaanim na koneksyon sa Mesiyas, tulad ng lahat ng iba pang mga naunang koneksyon sa Mesiyas na tinatalakay natin mula noong Disyembre 16, 2004. Gaya ng sinabi natin, ang lahat ng koneksyon sa mga personahe at mga pigurang ito sa Bibliya ay kinakailangan upang maitatag ang konkesyon sa isipan ng mga tao sa pag-angkin ni Jesucristo sa pagiging Mesiyas ng sinaunang Israel. Ang salaysay ng ebanghelyo ngayon, tungkol sa pagbisita ni Maria sa kanyang pinsang si Elizabeth, na ina ni Juan Bautista, ay naganap sa bayan ng Ain Karim, isang bayan na matatagpuan limang milya sa kanluran ng Jerusalem. Ang salaysay ng ebanghelyo na ito ay nagsisimula sa mga talata 39 at 40, na nagsasabing: “Si Maria ay umalis nang panahong iyon at nagtungo nang mabilis sa isang bayan sa kaburulan ng Juda. Pumunta siya sa bahay ni Zacarias at binati si Elizabeth.” Walang katumbas na teksto para sa mga talatang ito ang ibinigay sa Kasulatan, maliban sa talababa tungkol sa pagkakakilanlan ng bayan. Ito ay nagpapatuloy sa talata 41, na nagsasabing: "Ngayon, nang marinig ni Elizabeth ang mga pagbati ni Maria, ang bata ay lumukso sa kanyang sinapupunan at si Elizabeth ay napuspos ng Banal na Espiritu." Ang talatang ito ay may pagkakatulad sa mga sumusunod na lugar: 1. Lk. 1:15 - Maging mula sa sinapupunan ng kanyang ina, mapupuspos siya ng Espiritu Santo. 2. Jr. 1:5 – Bago kita nilikha sa sinapupunan ay nakilala kita, bago ka isilang ay inilaan na kita. Itinalaga kita bilang propeta sa mga bansa. 3. Isaias 49:5 – Tinawag ako ni Yahweh bago ako isilang, mula sa sinapupunan ng aking ina ay binibigkas niya ang aking pangalan. 4. Ps. 2:7 - Hayaan mong ipahayag ko ang utos ni Yahweh: sinabi niya sa akin, 'Ikaw ay aking anak, ngayon ako ay naging iyong ama'. 5. Mt. 11:18 – Dumating si Juan na hindi kumakain at umiinom, gayon ma’y sinasabi ninyo na ‘Siya ay sinapian’. 6. Jh. 10:36 – Ngunit sinasabi ninyo sa sinumang itinalaga at sinugo ng Ama sa sanlibutan, “Ikaw ay namumusong,” sapagkat sinasabi niya, “Ako ang Anak ng Diyos.” 7. Galasiya 1:15 – At ang Diyos, na humirang sa akin noong ako ay nasa tiyan pa ng aking ina, ay tumawag sa pamamagitan ng kanyang biyaya at piniling ihayag ang kanyang Anak sa akin… 8. Rm. 8:29 – Sila ang mga pinili niya noong unang panahon at nilayon niyang maging tunay na larawan ng kanyang Anak upang ang Kanyang anak ay maging panganay sa maraming magkakapatid. Sa bandang huli, ang pakiramdam ni Elizabeth habang pinupunan siya ng Banal na Espiritu ay binigyang-kahulugan ayon sa walong naunang mga talatang ito na kahanay ng talata 41 ng Lucas 1. Ngunit ang mga sumusunod na talata, mga talata 42, 43 at 44, ay nilinaw ang pangyayaring ito, nang sabihin nito: “Siya ay sumigaw ng malakas at nagsabi: ‘Sa lahat ng babae, ikaw ang pinakamapalad, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan. Bakit ako dapat parangalan ng pagbisita ng ina ng aking Panginoon. Sa sandaling umabot sa aking pandinig ang iyong pagbati, ang bata sa aking sinapupunan ay lumundag sa tuwa.” Samakatuwid, ang pagpuno ng Banal na Espiritu ay dapat bigyang kahulugan bilang isang pakiramdam ng sigasig sa bahagi ni Elizabeth nang ang kanyang pinsan na si Maria ay dumalaw sa kanya. Kahit na ang pakiramdam ni Elizabeth na ang kanyang anak sa sinapupunan ay "tumalon sa kagalakan", dahil sa tunog ng pagbati ni Maria, ay wala nang mas relihiyoso na ibig sabihin. Sa katunayan, ang sumusunod na dalawang pagkakatulad para sa talata 42 ay naglalagay ng higit na relihiyoso na kahulugan sa sinabi ni Elizabeth tungkol sa kanyang pinsan na si Maria nang makita siya kaysa sa pakiramdam ng pagpupuno sa kanya ng Banal na Espiritu: 1. Jg. 5:24 – Pagpalain nawa si Jael sa mga babae (ang asawa ni Heber na Kenita), sa lahat ng babae na tumatahan sa mga tolda ay pagpalain nawa siya. 2. Jdt. 13:18 – Nagtaas ng boses si Judith na nagsabi, ‘Purihin ang Diyos! Purihin siya! Purihin ang Diyos na hindi inalis ang kanyang awa sa sambahayan ng Israel, ngunit winasak ang ating mga kaaway sa pamamagitan ng aking kamay ngayong gabi! Ang huling talata, talata 45 ng salaysay ng ebanghelyo na ito, ay nagsasabi: "Oo, mapalad siya na naniwala na ang pangakong ginawa sa kanya ng Panginoon ay matutupad." Ang isang parallel sitas ay natagpuan para dito sa Jn. 2:29, na nagsasabing: “Sinabi sa kanya ni Jesus, ‘Naniwala ka dahil nakikita mo ako? Mapalad yaong hindi pa nakakita ng pananampalataya.’” Sa pamamagitan ng mga tekstong ito ng ebanghelyo at ang magkatulad na mga teksto nito sa Bibliya, ang isang natatanging koneksyon na magagawa natin sa Mesiyas, bukod sa kahulugan ng lahat ng iba pang mga salita na binigkas ng mga manunulat ng Bibliya, ay ang salitang "pinsan". Si Elizabeth, ang asawa ng pari na si Zacarias, ang mga magulang ni Juan Bautista, ay sinasabi rito bilang isang pinsan ng Birheng Maria. Sa Bibliya, makikita natin ang talakayan tungkol sa salitang ito. Sa talakayan hinggil sa mga tunay na kamag-anak ni Hesus sa Lk. 8:19-21, na may mga parallel sa Mt. 12:46 at Mk. 3:31-35, ang salitang 'mga kapatid' sa Mt. 12:46 ay may paliwanag sa footnote ng Jerusalem Bible na nagsasabing: “hindi mga anak ni Maria kundi malapit sa mga karelasyon, marahil ay mga pinsan, na parehong Hebreo at Aramaic na istilong “mga kapatid” ( Cf. 13:8, 14:16, 29:15; Ngunit sa salaysay ng ebanghelyo kahapon ni Lk. 1:26-38, tinukoy ng ebanghelistang si Lucas si Elizabeth bilang kamag-anak ni Maria (Lk. 1:36), pinsan o kapatid, kung tatanggapin natin ang paliwanag sa itaas sa Mt. 12:46. Kung si Elizabeth ay inapo ni Aaron na isang pari (LK. 1:5), at kung si Maria ay kamag-anak o pinsan ni Elizabeth, kung gayon ang ay ginagawa si Maria bilang isang inapo ni Aaron na isang pari. Dahil sa koneksyong ito ni Maria at ng kanyang pinsan na si Elizabeth, ito ang dahilan kung bakit si Jesu-Kristo ay nag-aangkin din sa pagiging saserdote bilang Mesiyas gaya ng naunang inaangkin ni Juan. Ang link na ito ay higit na nagpapatibay sa ating nakaraang pahayag na sina Juan Bautista at Jesu-Kristo ay parehong lehitimong miyembro ng isang komunidad ng Essene, dahil ang mga relihiyosong pamayanang ito ng Essene ay itinatag at binubuo ng uring pari, dahil ang mga orihinal na tagapagtatag ng Essene ay ang mga Maccabean na mga pari na tinawag ang kanilang mga sarili na "Hasidaeans", na bumangon laban sa mga dayuhang mananakop ng Banal na Lupain bilang pagtatanggol sa Templo sa Jerusalem. Konklusyon: Sa konklusyon, ang salaysay ng ebanghelyo tungkol sa pagbisita ni Birheng Maria sa kanyang pinsan na si Elizabeth ay nagtatag ng koneksyon ng Mesiyas sa kanyang mga pinagmulan, at higit na itinatag ang kanyang pag-angkin sa pagka-Mesiyas ng pagkapari na kapantay ng pagka-Mesiyas ng pagkapari ni Juan Bautista. dnmjr/16 Disyembre 2024

DISYERTO

HOMILIYA PARA SA IKALAWANG LINGGO NG ADBIYENTO (Cycle C) DISYERTO Ang mga pagbasang galing sa Bibliya para sa Ikalawang Linggo ng Adbiyento (Cycle C) ay ang mga sumusunod: Unang Pagbasa na kuha sa Barok 5:1-9; ang Ikalawang Pagbasa ay ang sulat ni Pablo sa mga taga-Filipo 1:4-6,8-11; at ang Ebangheliyo naman ay kay Lukas 3:1-6. Ang disyerto ay isang lugar na hindi kanais-nais para sa normal ng tao dahil ito ay mainit, malungkot at tila walang buhay dito na mapapakinabangan ng mga tao. Samakatuwid, ang disyerto ay madalas na iniiwasan ng mga tao. Gayunpaman, sa Bibliya, ang ilang ay isang espesyal na lugar para dalhin ng Diyos ang mga taong gusto niyang turuan tungkol sa pananampalataya at pagtitiwala sa kanya. Sa ilang siya naghahatid ng kanyang mahahalagang mensahe para sa kaligtasan ng tao. Inilalagay ng Diyos ang mga tao sa disyerto. Sa disyerto unang natagpuan ng Diyos ang pananampalataya kay Abraham. Sa disyerto, itinatag din ng Diyos ang kanyang unang simbahan, o kapulungan, o kolonya ng mga anak ng Diyos. Sa disyerto, naghanda si Juan Bautista ng daan para sa pagdating ng Mesiyas at Manunubos na si Hesukristo na muling nagtayo ng nahulog na simbahan sa pamamagitan ng pananampalataya ng kanyang labindalawang alagad sa pamumuno ni San Pedro. Sa disyerto at ilang mga lugar ay ipinangaral ng mga apostol ang tunay na simbahan ng Diyos at binuo ang mga unang Kristiyano. Sa disyerto, Sta. Aalagaan ang ating Inang Simbahan sa mga huling araw. Ang ilang na binanggit sa Bibliya ay isang lugar ng kanlungan para sa mga taong gustong makahanap at matuto tungkol sa tunay na pananampalataya sa Diyos. Ang disyerto ay isang paboritong lugar ng pagpupulong para sa mga taong gustong baguhin ang kanilang sarili at lipunan. Ang disyerto na iyon ay nakatagpo mo na nang ikaw ay may pananagutan sa pagtataya ng iyong buhay para sa pagbabago ng ating Inang Sta. Ang simbahan ang paraan ng pagkikita ninyo sa mga bahay, at sa mga lugar sa labas at sa mga bangketa upang patuloy na matuto tungkol sa mensahe ng kaligtasan na tanging makapagpapabago sa inyong personal na buhay. Ang iyong kasalukuyang pagkikita ay ang pagguhit at paglalagay sa iyo ng Diyos sa ilang na madalas tinatakbuhan at tinatakwil ng mga tao. Ang Diyos mismo ang nag-utos at nag-utos na maranasan mo ang karanasan ng isang disyerto sa iyong buhay, na matutunan mo ang daan ng pananampalataya, sa pamamagitan ng mga pagbabagong kilusan na nagaganap ngayon sa loob ng Sta Iglesiya na nakita natin dahil sa Diyos nangangako na baguhin ang kanyang Sta. Iglesiya. Tinawag ka ng Diyos upang madama ang disyerto sa iyong buhay upang matuto kang magpakumbaba sa pananampalataya dahil sa sinabi ni Pope John XXIII nang buksan niya ang konseho na magbabago sa Sta. Iglesiya noong 1959, ang Second Vatican Council, na “ang pagbabago ng Sta. Ang simbahan ay maaaring mangyari lamang sa pamamagitan ng mga mahihirap.” Sa gawaing ito ng Diyos na baguhin ang kanyang kasalukuyang Sta. Iglesiya, mahalagang baguhin mo muna ang iyong sariling buhay at pagkatao. Kaya, ayon sa ebangheliyo ngayon, si Juan Bautista ay “isang tinig na sumisigaw sa ilang, ihanda ninyo ang daan ng Panginoon...magsisi kayo, upang ang inyong mga kasalanan ay mapawi”. Kaya't hinihiling ko rin sa iyo na tiisin mo ako kung ako ay nagsasalita sa iyo nang may kahirapan tungkol sa mga bagay na marahil ay narinig mo pa lamang at lubos mong naunawaan. Kung mahirap ako sa iyo, ito ay dahil nagmamalasakit ako sa iyo. Gusto kong magbago ka muna bago ka magtrabaho para sa pagbabago ng ibang tao at Sta. simbahan. Alam kong pinagsasama-sama mo ang mga pangkat ng mga tao at nag-aayos at bumubuo ng mga koponan sa pagbabago. Ngunit kung hindi mo muna babaguhin ang iyong sarili at ang iyong mga dating gawi ay makikita ng mga taong dinadala mo pa rin sa iyong pagkatao, sigurado akong pupunahin ka ng mga tao kung tatalikuran mo sila at sasabihing “Ang taong ito ay nagtuturo sa atin tungkol sa Diyos, na nais ng Diyos na talikuran natin ang ating mga kasalanan at masasamang paraan at gawi, ngunit ang ang taong ito na nagtuturo sa atin ng Diyos ay hindi maaaring magbago mula sa kanilang sariling mga bisyo”. Hindi ba isang malaking insulto sa iyo at ikaw ang pinaka-apektado sa mga ganyang abkong mabait na salita ng iba? Kapag binanggit ko ang mga pagkakamali at masamang ugali, ang layunin ko ay hindi para husgahan ka kundi ipakilala sa iyo kung ano ang tama ayon sa salita ng Diyos na ating tinatalakay at pinag-aaralan sa ebanghelyo. Kaya't huwag sanang masaktan kung ang mga salitang maririnig mo sa akin ay medyo mabigat at masakit pakinggan dahil ang mga ito ay may layunin na iparating lamang sa iyo ang dalisay at dalisay na salita ng Diyos o ang mensahe ng kaligtasan na walang halong kasinungalingan o panloloko o pagsasamantala sa iba. Ang lahat ng ito ay may layunin na baguhin ka una sa lahat upang kapag gumawa ka para sa pagbabago ng iyong kapwa, ang iyong mga salita ay tatanggapin nang walang kapintasan dahil ito ay nagmula sa isang dalisay at purong tagsibol. Kamakailan lang, may narinig din tayong nagbahagi na hindi sapat na pumunta lang tayo sa prayer-meeting at hindi magbigay ng kontribusyon para sa ikabubuti ng ating lipunan. Ang mga salitang iyon ay maaaring maunawaan ng ilan bilang hindi kinakailangang dumalo sa mga pagpupulong ng panalangin at simpleng pagtatrabaho upang mag-ambag sa lipunan. Ang aking opinyon tungkol dito ay dapat nating gawin ang tamang balanse sa pagitan ng dalawa at huwag malito ang alinman sa kanila. Kunin natin halimbawa ang isa sa ating mga aksyon ay ang pagbibigay ng isang basong tubig sa ibang tao. Iniisip natin na may gumagawa sa atin ng pabor kapag nag-aalok tayo ng isang basong tubig sa isang kapitbahay kapag siya ay nauuhaw. Totoong maganda ang pagsasanay na iyon. Gayunpaman, kung ang tubig na iyong inilagay dito ay nagmula sa isang maruming balon, totoo na pinainom mo ang iyong kapwa, ngunit kung ang tubig na iyong ibinigay ay lason at nakapinsala sa iyong kapwa, kung gayon, sa halip na isang mabuting gawa, pagbibigay ng isang basong tubig, nakakapinsala at nakakapinsala sa kapaligiran dahil marumi ang tubig sa loob ng iyong baso. Ganito makikita ang ugnayan ng prayer meeting at ang kontribusyon natin sa lipunan o sa ibang tao. Ang pagpupulong ng panalangin ay ang bukal ng malinis at dalisay na tubig kung saan ka iginuhit na ibinibigay mo sa iba na maiinom kapag nagtatrabaho ka para sa lipunan. Maaari kang magkaroon ng malaking kontribusyon sa lipunan, ngunit ang iyong pinagmumulan ng iyong inaambag ay mula sa iyong sariling mga kaisipan at ideya, ito ay maaaring isang balon ng walang tubig na tubig, at hindi mula sa isang balon ng tubig na buhay ito ay ang salita ng Diyos. Kaya, kung gusto mong tiyakin na binibigyan mo ang iba ng inuming tubig na buhay, pag-aralan muna ang mga salita ng Diyos sa pamamagitan ng pagpupulong ng panalangin. Pagkatapos ay lumabas ka at mag-isip tungkol sa pagtulong sa lipunan at siguraduhin na ang iyong tulong ay nagmumula sa dalisay at dalisay na tulong ayon sa Diyos at hindi mula sa iyong sariling mga personal na interes at hangarin. Ang tunay na direksyon ng ating mga pag-aaral sa Bibliya at pagpupulong sa panalangin ay na sa hinaharap ay maiaambag natin ang ating mga sarili para sa pagbabago ng Sta. Simbahan una sa lahat at pangalawa, ng ating lipunan ng tao. Inihahanda ng prayer meeting ang ating sarili para sa mataas na gawaing ito. Sa katunayan, bago ang pagpapakita ni Hesukristo na tunay na muling nagtayo ng Sta. Simbahan, una ang paghahanda na ginawa ni Juan Bautista para sa mga tao. Ang gawaing ito ng pagbabago ng Inang Sta. Iglesia ay isang dakilang gawain ng Diyos ngayon na iniaalok niya sa iyo bilang mga katulong o kasangkapan. Ang iniaalok sa iyo ng Diyos ay isang gawa ng kabayanihan na maaari mong ipagsapalaran ang iyong buong buhay sa lupa, upang sa bandang huli sa ikalawang buhay ay makamit ng Diyos at mabigyan ka ng buhay na walang hanggan. Sa ngayon, nagsisimula kang maging kabayanihan kapag isinapanganib mo ang iyong buhay para sa gawain ng pagbabago, una sa iyong sarili ayon sa tawag ng salita ng Diyos na “ituwid mo ang daan para sa Panginoon, tuwirin mo ang mga likong landas , ang mga baluktot na lugar ay gagawing makinis, ang mga burol ay gagawing patag, ang mga lambak ay gagawing makinis", na nagpapahayag ng pagpapabuti ng ating masasama hindi Kristiyanong pag-uugali. Pangalawa, iyong pagpupulong sa bahay-bahay para hanapin mo ang mga buhay na palatandaan ng pananampalataya na hindi na nakikita sa mga institusyong pangrelihiyon dahil mayroon na silang pananampalataya. Dahil naghahanap ka pa rin ng tunay na pananampalataya kaya't nasa disyerto ka upang matutong maniwala at lubusang magtiwala at sumunod sa salita ng Diyos. Hindi ba kabayanihan sa iyong bahagi ang magdusa at madama ang paghihirap at kaginhawahan ng disyerto alang-alang sa iyong pagsunod sa Diyos? Nawa'y patuloy kang magtiwala at maging matatag sa iyong pananampalataya na ang iyong desisyon na magpatuloy sa landas ng pagbabago ng iyong sariling buhay at ng Inang Sta. Iglesiang minamahal at itinatangi ng Diyos. Kamakailan, binanggit din sa pagbabahagi na ang ating mga aktibidad ay dapat pangasiwaan ng mga opisyal ng simbahan. Para sa akin, ang salitang ito ay hindi tumpak. Bumalik tayo sa disyerto. Sa disyerto may mga batas, tuntunin at ordinansa? Hindi ba ang mga ito ay naaangkop lamang sa mga lugar ng mga tao? Sa ilang ang batas na gumagawa ay batas ng Diyos at hindi ng tao. Kung magpapasakop tayo sa mga opisyal ng simbahan, kung gayon ang mga batas ng mga lalaking ito ang susundin at hindi ang sa Diyos. Ang dahilan kung bakit tayo dinala at inaakay ng Diyos sa ilang ay upang hindi tayo malito sa mga batas na gawa ng tao lamang at hindi sa Diyos. Nais ng Diyos na sundin lamang natin ang Kanyang mga utos at batas kapag tayo ay nasa ilang. Kaya nga dinala tayo ng Diyos sa ilang dahil nagmula tayo sa pagpapasakop sa mga batas ng mga hari o mga pinunong politikal na may hawak ng relihiyon at ito ay naging natural na relihiyon dahil ito ay itinatag at pinoprotektahan ng opisyal na paganong pamahalaan. Kaya naman, hindi tama na sundin natin ang mga pinuno ng natural na relihiyon, kung nais nating matupad ang plano ng Diyos para sa pagbabago ng kanyang Sta. Simbahan na unang itinayo sa disyerto. _4 Dec. 2024

PAGHAHANDA SA PAGDATING NG ANAK NG TAO

PAGHAHANDA SA PAGDATING NG ANAK NG TAO Ang mga pagbasang galing sa Bibliya para sa Unang Linggo ng Adbiyento (Cycle C) ay ang mga sumusunod: Unang Pagbasa na kuha sa Jeremias 33:14-16; ang Ikalawang Pagbasa ay ang Unang Sulat ni Pablo sa mga taga-Tesalonika 3:12-4:2; at ang Ebangheliyo naman ay kay Lukas 21:25-28, 34-36 na matatagpuan sa pinakahuling mga seksyon ng ika-21 kabanata ng kanyang aklat (Lk. 21:25-36/tingnan din sa Mt. 13:24-32). Mahalagang banggitin dito na ang kasalukuyang ebanghelyo ay nagdadala ng isang mahalagang diskurso ni Jesukristo - ang kanyang diskurso sa kanyang mga alagad tungkol sa darating na pagkawasak ng Templo sa Jerusalem na matagal nang inihula ng mga propeta ng Lumang Tipan (OT). Malapit na ang araw na si Jesus ay ibibigay sa mga makasalanan upang arestuhin at papatayin nila. Kaya, si Jesus, kasama ang labindalawang alagad, ay pumunta sa Jerusalem at naglakad patungo sa Templo. Pagdating nila sa templo, namangha ang mga alagad sa ganda ng gusali at sa laki nito at sa karilagan ng mga bagay at palamuti sa templo. At sinabi nga nila sa kanilang guro ang tungkol sa kanilang paghanga sa Templo upang siya rin ay humanga tulad nila. Para bagang gustong sabihin kay Jesus ng mga alagad niya na: “Tingnan mo naman, sinusundan ka namin sa mahaba-habang panahon, nguni’t hindi ka pa nakagawa ng katulad ng mga himalang nakikita natin dito sa Templo. Sa iyong pagtuturo at sa iyong pag-aaral sa amin at sa mga tao, lagi mong sinasalungat ang mga Hudiyong pinuno at mga pari ng ating relihiyon tungkol sa kanilang mga maling aral na sa palagay mo ay labag sa tunay na kalooban ng Diyos, ngunit mayroon silang mabuti at magandang nagawa para sa lipunan. Ikaw, ikaw ay Diyos, ngunit nakagawa ka na ba ng kahit isang maliit na kapilya man lamang upang malampasan ang mga nagawa ng kapariang Hudiyo? Anong masasabi mo?” Alam kaagad ni Jesukristo na ang mga salitang ito ay tumatakbo sa isipan ng mga disipulo, kahit na hindi nila ito sinasabi. Kaya nga, tahasang sinabi ni Jesukristo sa kanila, “Bakit naman ako magpapagawa ng isang ganito kalaking Templo, o kaya kahit isang maliit na kapilya man lamang? Hindi ba ninyo alam na lahat ng mga bagay na ito na inyong nakikita at ang templo mismo - darating ang panahon na hindi maiiwan ang isang bato sa ibabaw ng isa: lahat ay mawawasak”. Sa isipan naman ng mga disipulo, ito ang tumatakbo: “Aba, dahil wala siyang ganoong kagandang Templo kung saan maipagmamalaki niya na siya ay isang sikat na isang guro ng Diyos at nasa panig ng Diyos na Makapangyarihan, ngayon ay nais niyang sirain ang mabuting gawa ng iba. Inggit lang siya!” Gayunpaman, upang hindi masaktan si Jesukristo, pinulitika nila siya sa pamamagitan ng pagtatanong ng mga ganitong katanungan, “Guro, sabihin mo sa amin kung kailan mangyayari ang mga bagay na ito, at ano ang magiging tanda kapag ang lahat ng mga bagay na ito ay malapit nang mangyari”? Napakagandang tanong nito at kinagat naman ito ni Jesukristo. Kaakibat sa diskurso, o pahayag, ni Jesucristo, ay ang kanyang eschatological doctrine (ang mga kaganapan sa mga huling araw). Samakatuwid, ang ebangheliyo na ating binabasa ngayong Unang Linggo ng Adbiyento ay bahagi lamang ng diskurso ni Jesukristo sa mga kaganapan sa mga huling araw (eskaton), partikular na sa ating ebangheliyo ngayon ay ang pagdating ng Anak ng Tao sa ikalawang pagkakataon hanggang sa huling araw ng paghuhukom. Tila baga ang mga sinasabi ni Jesukristo dito ay nalalapit nang maganap dahil na rin sa mga kasalukuyang kagagawan nating mga tao. Katulad, halimbawa, ng nararanasan palang nating apat na sunod-sunod na malalakas na bagyo na nagtama sa ating kalupaan kamakailan lang. Hindi ba parang dilubyo na rin ang naranasan ng iba sa atin? O, kaya, ang mga malalalim at malawakang pagbaha dahil sa matitinding ulan na dala ng mga bagyong nangyayari sa mga lugar na dati hindi naman talaga binabagyo at binabaha, ang naiulat na mga pagyeyelo at pagigin luntian ng dating mga disyerto sa Gitnang Silangan at Arabia, ang pagusbong ng mga halaman sa dating mayelong kontinente ng Antarctica, ang may daang kilometrong pagkabiyak ng mga libo-libong ektaryang lupain sa Africa at sa Timog Amerika, ang pagpakita ng mapupulang kalangitan tuwing umaga at gabi, at ang pagsulputan ng mga Aurora Borealis sa mga disyerto at ilang na lugar sa buong mundo. Ito ay mga kaganapan na hindi lamang naiuulat sa mga kuwento-kuwento sa kalsada kundi patin na rin sa mga siyentipikong talaan. Ito na marahil ang umpisa ng polar electromagnetic reversal na sinasabing magaganap sa taong 2200 AD. Ang diskursong ito ni Jesukristo tungkol sa eschaton, ito ba ay batay sa katotohanan o makatotohanang ebidensya, o kaya dahil lang sa galit niya na hinahangaan ng sarili niyang mga alagad ang gawa ng iba, na mga kalaban niya sa paniniwala, at hindi ang paghanga sa kaniya? Ang lahat ng mga propeta sa OT, partikular na sina Jeremias at Daniel, ay mayroong eschatological na doktrina bilang bahagi ng kanilang walang kamatayang mga turo. Sa panahon ni Propeta Jeremias, nakita niya ang pagkawasak at pagkawasak ng Templo sa Jerusalem, na inilarawan ni Daniel sa kanyang aklat. Ang dalawang hulang ito tungkol sa pagkawasak ng Templo ay nagsasabi, “Ang buong lupain ay magiging tiwangwang, habang sila ay magiging alipin sa mga bansa sa loob ng pitumpung taon.” (Jer. 25:11; 29:10; 2 Cron. 36:21-22). Ito naman ang sinabi ni Daniel, “Sa unang taon ng kanyang paghahari, ako, si Daniel, ay nagbukas ng aklat, at binilang ang bilang ng mga taon, gaya ng sinabi ng Panginoon kay Jeremias na propeta, ang katapusan ng pagkasira ng Jerusalem, sa pitumpung taon” (Dan. 9:2). Hindi ba natin alam na ang pagsalakay ng mga Romano sa Jerusalem at ang pagkawasak ng Templo ay naganap noong taong 70 AD? Kaya, ang mga salita sa Lumang Tipan na mga propesiya at ang sinabi ni Jesukristo noong 33 AD sa kanyang mga alagad ay nagkatotoo. Samakatuwid, kung ano ang nakasulat sa ebangheliyong ito tungkol sa pagkawasak ng Templo, gayundin sa pagkawasak ng mundo at paglaho ng araw, buwan, mga planeta at mga bituin sa kalangitan, lahat ng ito ay mangyayari na batay sa katotohanan o makatotohanang ebidensya. Totoong lahat ng materyal na bagay na nilikha ng Diyos ay may katapusan. Dapat niyang malaman dahil ginawa niya ito, upang makapagsalita ang Diyos sa mga banal na kasulatan na may katapusan ang ating mundo at may huling paghatol sa lahat ng nilikha sa huling araw. Ang katapusan ng lahat ng bagay na materyal gayundin ang buhay ng isang indibidwal na tao ay dapat paghandaan ng tama ng lahat ng taong may taglay na makatuwirang pag-iisip at pananampalataya. Tingnan muna natin, halimbawa, ang dalawang bagay sa buhay ng tao na malapit na nauugnay sa kanya: ang araw at ang planetang Earth. Alam natin na ang buhay ng lahat ng bagay sa planetang Lupa ay nakasalalay sa araw. Walang maaaring tumubo at lumago kung ang araw ay titigil sa pagsikat. Pero hindi natin alam at walang nakakaintindi kung gaano kadelikado ang buhay ng araw basta sumisikat ito sa tamang oras tuwing umaga. Hindi natin dapat isipin na ang araw ay isang solidong bagay tulad ng planetang daigdig na ating nakikita. 97% ng araw ay binubuo ng gaseous material, at 3% lamang ang solid matter na may density ng tingga. Ang tatlong porsyentong solid matter na ito ay ang core ng araw, habang ang karamihan sa ang komposisyon nito ay ang gaseous matter na nakapaloob sa panlabas o ibabaw na takip nito. Ang gas na ito ang nagbibigay sa atin ng walang hanggang liwanag sa kalangitan (Gen. 1:15, atbp.). Kapag ang isang bagay ay ganap na binubuo ng gaseous matter, ito ay nasa panganib na maubusan ng gasolina. Ayon sa mga siyentipiko, ang panggatong ng araw ay tatagal ng daan-daang milyong taon. Paano kung ang milyong taon na mabubuhay ang araw ay maubos at dahil nagkamali ang mga siyentipiko at paggising natin kinabukasan ay hindi na sumikat ang araw? Kaya naman, walang tao ang 100 porsiyentong makatitiyak na mabubuhay pa siya bukas dahil walang may hawak ng seguridad ng ating buhay sa lupa kundi ang Diyos lamang. Kaya naman, isang hangal na humingi sa Diyos ng maraming pera o mahabang buhay kapag tayo ay nananalangin sa kanya bago tayo matulog sa gabi. Ang dapat nating hilingin sa Kanya bago tayo matulog ay muling sisikat ang araw sa susunod na araw, upang magising tayo kinaumagahan, at sapat na ang panalanging ito. Iniisip din natin na ang planetang Earth na ito ay 100 percent solid earth sa kabuuan. Ngunit tatlumpu't limang porsyento lamang ang talagang solidong bagay. Ang karamihan ay tubig at ang nasusunog na metal sa core nito. Ang masa ng lupa kung saan itinatayo ang mga bundok at kung saan itinatayo ang ating mga bahay at malalaking gusali, ay lumulutang sa tubig sa mga tinadtad na kontinental na plato. Ang mga lindol na naitala sa buong mundo ay iniulat na nagaganap nang isa bawat minuto. Ang mga makatotohanang ebidensyang ito na sinasabi ng makabagong siyensiya ay naaayon sa tunay na kalagayan ng ating araw at planetang Lupa gayundin ng mga bituin sa kalangitan, at nagpapatunay na si Jesukristo ay may matibay na batayan sa pagsasabing may 100 porsiyentong pagkakataon na ang lahat ng nilikha na nasa sansinukob ay may katapusan. Hindi niya tinukoy ang araw o oras kung kailan darating ang wakas na iyon, ngunit tiyak ang katapusan ng buhay ng isang indibiduwal sa lupa. Kaya, tama lang na iyon ang dapat nating paghandaan. Paano naman ang paghahanda para sa wakas, sa sangkataohan man o kaya maging sa indibidwal, ayon kay Jesukristo? Ang paghahanda na itinuturo niya ngayon sa atin ay ang ating pagpapahalaga hindi sa materyal na Templo na gawa sa malalaki at mahahalagang bato kundi sa ating espirituwal na Templo na siyang ating katawan na pinaninirahan ng Banal na Espiritu ng Diyos (1 Cor. 3:16). Ang templong ito ang dapat nating higit na pangalagaan at pahalagahan upang hindi natin ito gamitin para sa mga pagnanasa at pagnanasa ng laman (Eph. 2:3; Gal. 5:17), na ipinakita natin sa pamamagitan ng pagmamalabis, paglalasing, atbp. iba pang mga gawain sa buhay, ngunit ang ating mga katawan ay dapat “sa Panginoon at ang Panginoon ay sa katawan” (1 Cor. 6:13). Samakatuwid, malinaw na sinabi sa atin ni Jesucristo, bilang wastong paghahanda para sa katapusan ng mundo, na “Mag-ingat na baka sa anumang paraan ang kaligtasan ng buhay na ito ay dumating sa inyong mga puso, at sa inyong mga pagnanasa ay biglang dumating sa inyo, tulad ng isang silo. Sapagka't gaya ng isang silo ay darating sa lahat ng nananahan sa ibabaw ng buong lupa. Kayo nga'y mangagpuyat, at manalangin na palagi, upang kayo'y mapabilang na karapatdapat na makatakas sa lahat ng mga bagay na ito na mangyayari, at mangagtayo sa harap ng Anak ng Tao na walang takot” (Lk. 21:34-36). Ang tatlong bisyong ito ay ang buod ng mahigit pitumpung bisyo ng mga taong nakalista sa Bibliya bilang “idolatriya” (1 Cor. 5-6; Efe. 5:3-5; Col. 3:5; Rom. 1:29). Marami sa mga bisyong ito ay nag-uugat sa pagpapakasaya sa sarili (Ex. 32:6; Gal. 5:17), na nakaugat sa laman (Col. 2:11; 3:9-10). Ang bunga ng laman ay kasalanan, at ang bunga ng kasalanan ay kamatayan (Santiago 1:15). Kaya naman, kung papatayin natin ang masasamang ugali at bisyo na nasa tao, hindi tayo makuntento na putulin ang mga bisyong ito kundi bunutin ang ugat na ito ay ang laman upang tuluyan nating mabunot ang masamang halaman na “hindi itinanim ng Diyos kundi ng kaaway ng Diyos” (Mt. 13:28; 15:13). Ang ating pagsisikap na pigilan ang ating mga katawan na maging mga kasangkapan at alipin ng laman ay ang paraan upang mailigtas natin ang ating mga kaluluwa para sa kaparusahan na darating sa huling araw sa oras ng Paghuhukom. Ang katawan ay magiging instrumento ng Panginoon kung gagamitin natin ito bilang kasama sa mabubuting gawa at sa mga gawaing espirituwal. Kung gagawin natin ito, tiyak na tatayo tayo sa harap ng Anak ng Tao pagdating niya sa kanyang kaluwalhatian at kamahalan. Habang naririto siya sa lupa, kailangang matamo ng tao ang dignidad na tunay niyang tinataglay. Sa lahat ng nilikha ng Diyos, ang tao ang may pinakamataas na dignidad na higit pa sa mga anghel. Gayunpaman, hindi inilagay ng Diyos ang tao sa isang ulap sa itaas ng mga anghel upang hindi siya maging mapagmataas. Inilagay ng Diyos ang tao sa lupa upang matuto ng pagpapakumbaba. Iyon ang layunin ng kanyang buhay sa lupa, ang matutong magpakumbaba at hindi maghanap ng masasarap, o maganda, o makatakas sa kahirapan ng buhay kundi harapin nang may lakas at dignidad ang lahat ng obligasyon at responsibilidad sa buhay at sa mga matitinding paghihirap na dulot nito sa lipunan ng kapwa tao, tulad ng mga krimen, katiwalian at pagkamakasarili ng tao, iyon ang mga tiyak na palatandaan na malapit na ang katapusan ng mundo. Iyan ang mahalagang mensahe sa atin ng ebangheliyong binasa para sa unang Linggo ng Adbiyento. Habang sinisimulan ng Sta. Igelsiya ang bagong taon liturhikal sa pamamagitan nitong apat na Linggo ng Adbiyento, samahan natin ito sa pagninilay-nilay sa kalagayan ng ating kasalukuyang lipunan. Papalapit na ba tayo sa kaligtasang inaasam natin o palayo na ba tayo sa paparating sa paghahari ni Jesukristo bilang prinsipe ng kapayapaan? Ang Adbiyento ay isang panahon kung saan hindi lamang tayo makapaghahanda sa pagdiriwang ng Pasko, o sa kapanganakan ni Jesukristo bilang tao sa ating kasaysayan, ngunit sa halip ay maghanda para sa kanyang ikalawang pagparito sa kaluwalhatian, sa pamamagitan ng pagtanggap sa kanyang pagdating ngayon sa buhay na misteryo ng mga sakramento at sa Sta. Iglesiya. dnmjr/21 Nov. 2024

KRISTONG HARI

HOMILIYA PARA SA Ika-34 na LINGGO SA KARANIWANG PANAHON (Cycle B) KRISTONG HARI Ang Ebanghelyo para sa ika-34 na Linggo sa Karaniwang Panahon (Cycle B) ay hango sa Juan 18:33-37. Sumagot si Jesus, “Kayo na ang nagsasabing ako'y hari. Ito ang dahilan kung bakit ako ipinanganak at naparito sa sanlibutan: upang magsalita tungkol sa katotohanan. Nakikinig sa aking tinig ang sinumang nasa katotohanan.” Ang Unang Pagbasa ay mula sa Daniel 7:13-14. Patuloy ang aking pangitain. Nakita ko sa alapaap sa langit ang parang isang tao. Lumapit siya sa Nabubuhay Magpakailanpaman. Binigyan siya ng kapamahalaan, ng karangalan at ng kaharian upang paglingkuran siya ng lahat ng tao sa bawat bansa at wika. Ang pamamahala niya ay hindi magwawakas, at ang kanyang kaharian ay hindi mawawasak. Ito naman po ang sinasabi sa Ikalawang Pagbasa ay mula sa Aklat ng Kapahayagan 1:5-8: “Mula kay Jesu-Cristo, ang tapat na saksi, ang panganay sa mga binuhay mula sa kamatayan, at ang pinuno ng mga hari sa lupa. Ginawa niya tayong isang kaharian ng mga pari upang maglingkod sa kanyang Diyos at Ama. Kay Jesu-Cristo ang kaluwalhatian at kapangyarihan magpakailanman! Amen. Tingnan ninyo, dumarating siyang nasa mga alapaap at makikita siya ng lahat, pati ng mga tumusok sa kanya; tatangis ang lahat ng lipi sa lupa dahil sa kanya. Magkagayon nawa. Amen.” An sinasabing ito sa Ikalawang pagbasa, sabay sa mga sinasabi na sa Ebangheliyo at Unang Pagbasa para sa linggong ito, ay maiintindihan natin sa sumusunod na katuruan na galing sa Homiliya para sa Disyembre 16 (Unang Araw ng Simbang-Gabi) na makukuha sa http://www.academia.edu. Ito ang katotohanan tungkol sa pagkahari at pagkapari ni Jesukristo, bilang isang Mesias katulad ni Melkisedek, at ng mga haring si David at Solomon. Si Jesukristo ay hindi nagmula sa angkan ng mga saserdote, tulad ni Juan Bautista (Heb. 7:14), ngunit siya ay isang supling na galing kay Haring David (Rt. 7:42, Mt. 1:1+, 9:27+, 12:23, 15:23, 21:9, Lk. 1:32, Jh. 7:42). Samakatuwid, siya ay isang hari o maharlikang Mesiyas, mula sa angkan ni Haring David. Ang dalawang ito, si Juan Bautista at Jesukristo kung gayon, ay malapit na magkakaugnay sa dispensasyon ng kaligtasan. Si Juan Bautista, na siyang paring Mesiyas, ay kailangan ni Jesukristo, ang haring Mesiyas, tulad ng dalawang tansong haligi ng Templo, ang Jachin (makasaserdoteng) haligi at ang Boaz (makahari) na haligi, na magkasamang sumusuporta sa katatagan ng teokrasya ng Israel. Ngunit sa pagdakip (Mt. 4:12) at pagkamatay ni Juan Bautista, si Jesus ang humalili sa kanya (Mt. 4:12) sa ministeryo ni Juan Bautista (Mk. 10:40, Jh. 3:36). Ang pangyayaring ito ay inihula na nang bautismuhan ni Juan Bautista si Jesu-Kristo sa Ilog Jordan (Mk. 1:7p), na ginawa siyang lehitimong kahalili ni Juan Bautista, dahil ang bautismo ni Jesus sa Ilog Jordan ay isang uri ng ordinasyon sa pagkasaserdote. Kaya naman, pagkatapos ng kamatayan ni Juan Bautista, si Jesukristo, ang Haring Mesiyas, ay lehitimong inangkin ang Priestly Mesiyaship ni Juan Bautista, na ginawa siyang Pari-Haring (Priest-King) Mesiyas tulad ng pari-haring si Melkisedek noong unang panahon (Heb. 7:1p). Mula noon, ang dalawang tansong haligi ng Templo na sumusuporta sa katatagan ng relihiyon at teokrasya sa Lumang Tipan, ay naging, kay Jesukristo, isang solong haliging tanso (pinagsasama sa kanyang sarili ang makahari at makasaserdoteng kapangyarihan) para sa Sta. Iglesiya ng Bagong Tipan. Ang pagkakalagay ni Jesukristo sa kapangyarihan ng mga pari at makahari ay kinakailangan upang siya ay maging katulad ni Haring David, ang kanyang ninuno, na parehong pastol (sa relihiyon) at pinuno (sa politika) ng “aking bayang Israel” (1 Ch. 11:2). Ang pag-unawa sa wastong koneksyon sa pagitan ni Juan Bautista at ni Jesukristo ay talagang napakahalaga para sa ating kaligtasan. Ang koneksyon na ito ay lubhang kailangan upang maunawaan at tanggapin ang pag-unlad at pagiging lehitimo sa tanging pag-angkin ng pagiging Mesiyas ni Jesukristo. Maging si Juan Bautista ay pinagtibay ang pag-aangkin na ito ni Jesukristo noong siya ay nabubuhay pa nang sabihin niya: “Hindi ako…siya ang Mesiyas, ngunit ang sumusunod sa akin ay mas dakila kaysa sa akin.” (Jh. 1:15,26,30). “Ako ay bumabautismo sa tubig, ngunit Siya ay magbabautismo sa Banal na Espiritu” (Mk. 1:7, Jh. 1:33, tingnan din ang Jh. 3:27-36). Ang bagong pag-unawa sa lumang pag-asa ng mga Hudyo para sa ipinangakong Mesiyas, na ngayon ay ganap na natupad sa iisang persona ni Jesukristo, ay kailangan din para sa pagsasakatuparan ng kaligtasan ng mga di-Israelita, ang mga pagano, tulad ng sinabi ni propeta Isaias (Is. 56:1-3, 6-8). Pinasinayaan ni Jesucristo ang isang bagong Templo at isang bagong relihiyon para sa lahat ng sangkatauhan, anuman ang lahi, kulay o nasyonalidad. Bilang pagtatapos sa kasalukuyang talakayang ito, pagkatapos na maitatag ang wastong Mesiyanikong pagkakaugnay sa pagitan ni Juan Bautista at ni Jesukristo, ilagay na natin ngayon ang prinsipyo ng Bibliya na: hindi nararapat at tama para sa makasaserdote (espirituwal) na kapangyarihan na umako sa pagiging hari (pampulitikang kapangyarihan), tulad ng nangyari noong panahon ng mga Makabeyo na lumikha ng Hasmonaean at Herodian dynasties na namuno sa Israel hanggang sa pagkawasak ng Ikalawang Templo noong 70 A.D. Ngunit tama at nararapat para sa makahari (pampulitika) na kapangyarihan na kunin ang makasaserdote (espirituwal) na kapangyarihan, tulad ng sinimulan ni Haring David at Haring Solomon nang, bilang mga hari ng Israel, ay nagsimulang magtayo, at sa wakas ay natapos, ang gusali ng Unang Templo, at ngayon, ay sinundan ni Jesukristo, ang Mesiyas na Tagapagligtas, upang matupad ang sinabi ng Diyos sa pamamagitan ng propeta na siya ay magiging kapwa “(espirituwal) na pastol at (pampulitikal) pinuno ng aking bayang Israel” (1 Kron. 11:2). Kaya, nang tinanong si Jesus ni Pilato kung siya’y isang haring totoo, ‘di lamang pala sa alegorya ito, kundi sa lineahe ng dugo man totoo. . dnmjr/18 Nov. 2024

PAROUSIA

HOMILIYA PARA SA Ika-33 na LINGGO SA KARANIWANG PANAHON (Cycle B) PAROUSIA Ang mga binasa sa linggong ito ay patungkol sa “parousia” at sa mga tandang magaganap sa katapusan ng panahon. Ano ang “parousia”? Ano ang Parousia? Ang Parousia ay isang salitang Griyego na nangangahulugang "presensiya" o "pagdating" at ginagamit sa teolohiyang Kristiyano upang tukuyin ang Ikalawang Pagparito ni Jesukristo. Di ba natin ipinahahayag sa kalagitnaan ng Misa na muling babalik si Kristo? Si Kristo'y namatay; Si Kristo'y nabuhay na muli; Si Kristo'y muling babalik sa kaluwalhatian. Ang Parousia ay ang paniniwala na si Jesus ay babalik muli sa lupa upang hatulan ang sangkatauhan at kumpletuhin ang kaloob ng Diyos na kaligtasan. Ito ay kilala rin bilang Ikalawang Pagdating. Ang Parousia ay bahagi ng eschatology, ang pag-aaral ng katapusan ng paglikha. Ito ay pinaniniwalaan na ang Parousia ay markahan ang katapusan ng kasaysayan, ang pagtigil ng kasamaan, at ang katuparan ng mga layunin ng Diyos. Sa ebanheliyong na kinuha sa Markos 13:24-32, ito ang mga sinasabi: “Subalit sa mga araw na iyon, pagkatapos ng kapighatiang iyon, magdidilim ang araw, hindi magliliwanag ang buwan, malalaglag mula sa langit ang mga bituin, at magugulo ang mga kapangyarihan sa kalawakan. Pagkatapos, makikita nila ang Anak ng Tao na nasa ulap, may dakilang kapangyarihan at karangalan. Susuguin niya ang kanyang mga anghel sa apat na sulok ng daigdig upang tipunin ng mga ito ang mga hinirang ng Diyos. Unawain ninyo ang aral mula sa puno ng igos; kapag sumisibol na ang mga sanga nito at nagkakadahon na, alam ninyong malapit na ang tag-araw. Gayundin naman, kapag nakita ninyong nangyayari na ang mga bagay na ito, malalaman ninyong malapit na ang kanyang pagdating; siya'y halos naririto na. Tandaan ninyo: magaganap ang lahat ng ito bago lumipas ang kasalukuyang salinlahi. Lilipas ang langit at ang lupa, ngunit ang aking mga salita ay mananatili magpakailanman. Ngunit walang nakakaalam ng araw o ng oras na iyon, kahit ang mga anghel sa langit, o ang Anak man. Ang Ama lamang ang nakakaalam nito. Ang Unang Pagbasa na galing sa Daniel 12:1-3, ito naman ang sinasabi: “Sa panahong iyon, darating ang dakilang anghel na si Miguel, ang makapangyarihang pinuno at tagapagtanggol ng bansang Israel, at magkakaroon ng matinding kahirapang hindi pa nangyayari kailanman. Ngunit maliligtas ang mga kababayan mong ang pangalan ay nakasulat sa aklat ng Diyos. Muling mabubuhay ang maraming mga namatay sa lahat ng panig ng daigdig; ang iba'y sa buhay na walang hanggan, at ang iba nama'y sa kaparusahang walang hanggan. Ang marurunong na pinuno ay magniningning na gaya ng liwanag sa langit at ang mga umaakay sa marami sa pagiging matuwid ay sisikat na parang bituin magpakailanman. An Pangalawang Pagbasa na galing sa Mga Hebreyo 10:11-14,18, ito naman po ang mga sinasabi: Bawat pari ay naglilingkod araw-araw at naghahandog ng ganoon ding mga handog, subalit ang mga iyon ay hindi naman nakakapawi ng kasalanan. Ngunit si Cristo ay minsan lamang naghandog para sa mga kasalanan, at pagkatapos ay umupo na sa kanan ng Diyos. Ngayo'y naghihintay siya roon hanggang sa lubusang pasukuin sa kanya ng Diyos ang kanyang mga kaaway. Samakatuwid, sa pamamagitan lamang ng isang paghahandog ay kanyang ginawang ganap magpakailanman ang mga pinaging-banal ng Diyos. Sapagkat ipinatawad na ang mga kasalanan, hindi na kailangan pang maghandog dahil sa kasalanan. Inihula ni Daniel ang pagtatatag ng mesyanikong kaharian sa pamamagitan ng isang Anak ng Tao na darating daw sa mga ulap (Daniel 7:13). At ito ang kabubuan ng propesiya ni Daniel 7:13-14: "Ako'y nakakita sa mga pangitain sa gabi, at narito, kasama ng mga ulap sa langit ay dumating ang isang tulad ng isang anak ng tao, at siya'y naparoon sa Matanda sa mga Araw at iniharap sa kaniya. Sa kaniya ay ipinagkaloob. soberanya, kaluwalhatian at paghahari, at ang mga tao ng lahat ng mga tao, mga bansa at mga wika ay naging mga lingkod niya.” Ito naman pong sumusunod ay bahagi sa isang artikulo na isinulat na noong 25 Oktubre 2013 na nakalathala ngayon sa https://www.blogger.com/blog/post sa pamagat na “ESKATON”: “Ang Anak ng Tao ay darating sa mga ulap ng langit (Dan. 7:13; Mt. 26:64; Mk. 13:26), na magpapakita mula sa langit kasama ng mga anghel sa kanyang kapangyarihan. Ang mga banal ay naghihintay sa pagdating ni Hesukristo mula sa langit upang iligtas sila sa darating na kaparusahan (1 Tes. 1:10). Sa pagdating ng Panginoon, na bumababa mula sa langit, ang trumpeta ng Diyos ay tutunog at ang utos ay ibibigay sa pamamagitan ng tinig ng arkanghel (1 Tes. 4:16), magkakaroon ng unang muling pagkabuhay ang mga kaluluwa na pinugutan ng ulo na nagpatotoo para kay Jesukristo at dahil sa pagpapahayag ng salita ng Diyos, at ang mga tumanggi na sumamba sa hayop o sa kanyang larawan; sila ay mabubuhay-muli at maghaharing kasama ni Kristo sa isang libong taon; ang iba pang mga patay ay hindi mabubuhay hanggang sa natapos ang isang libong taon. Kung magkagayo'y magaganap ang paghuhukom para sa lahat ng mga patay, malalaki at maliliit man, at sa kanila na ang mga pangalan ay hindi nakasulat sa aklat ng buhay ay itatapon sa lawa ng apoy (Apoc. 20). Sa dalawang huling pagpapakita ni Kristo, ipapakita niya ang kanyang dalawang natitirang titulo ng prinsipe at abogado; ang dalawang naunang pagpapakita ay ang kanyang pagiging saserdote (bilang Melchizedek) at isang propeta (bilang si Jesucristo). Pagkatapos ang langit at lupa ay lilipas (Mc 13:30; 14:62; Mt. 5:18-19), at ang Ang Bagong Langit at Bagong Lupa at ang bagong Jerusalem ay itatayo (Isa. 65:17; 66:22; 2 Ped. 3:13; Apoc. 21:1), ang nakaraan ay hindi aalalahanin, at sa bagong lugar ang katuwiran ay mapipigilan (Mk 13:30; Mat 5:18-19; Bundok Sion at lungsod ng buhay na Diyos, ang makalangit na Jerusalem kung saan milyon-milyong mga anghel ang magtitipon sa kapistahan kasama ang kanilang sariling simbahan, bawat isa ay panganay at mamamayan ng langit (Heb. 12:22-23), ang walang hanggang lungsod ng buhay na darating (Heb. 13:14). Ang ating mana ay nasa langit (1 Ped. 1:4). dnmjr/11-07-2024

SINO ANG BULAG?

 

HOMILIYA PARA SA Ika-30 LINGGO SA KARANIWANG PANAHON (Cycle B)

SINO ANG BULAG? 

Sa ebangheliyo para ngayong ika-30 na Linggo sa Karaniwang Panahon (Cycle B), na kinuha sa Ebangheliyo ni San Markos 10:46-52, ito ay ang kuwento ng isang bulag na si Bartimeo. 

Nang dumating sina Jesus sa Jerico, may nadaanan silang isang bulag na namamalimos sa tabing daan na ang pangalan ay si Bartimeo. Nang marinig ng bulag na ang nagdaraan ay si Jesus na taga-Nazaret, sumigaw siya nang sumigaw, “Jesus, Anak ni David, mahabag po kayo sa akin!” Tumigil si Jesus at nagtanong sa kanya, “Ano ang gusto mong gawin ko para sa iyo?” Sumagot ang bulag, “Guro, gusto ko pong makakitang muli.” Sinabi ni Jesus, “Kung gayon, magaling ka na dahil sa iyong pananampalataya.” Noon di'y nakakita siyang muli, at sumunod na siya kay Jesus. 

Sino nga ba ang bulag? Ang bulag daw ay ‘yung isang taong walang paningin. Kun gayon, kung wala siyang paningin ay wala din siyang nakikita. 

Subukan nating ipikit saglit ang ating dalawang mata at sabay tanungin ang ating sarili habang nakapikit ang dalawang mata natin: “Mayroon ba akong nakikita?” 

May nakikita ka nga ba noong nakapikit ang iyong mga mata? Mayroon ba, o wala? Siyempre, mayroon. Kahit ang sa paligid mo ay wala kang nakikita dahil nakapikit ang iyong mga mata at ang nakikita mo lamang ay ang pusukit na kadiliman, nguni’t sa loob ng iyong pagkatawo ay may nararamdaman ka, ang iyong sarili. Kung gayon, kahit bulag ka at wala kang paningin ay may nakikita ka pa rin, at iyan ay ang iyong sarili. 

Sa makatuwid, ang bulag ay sarili lamang niya ang kanyang nakikita at hindi ang ibang taong nasa paligid niya. Kaya, ang isang bulag ay pareho na rin sa isang makasariling tao, dahil sarili lamang niya ang kanyang nakikita at hindi ang iba. Tulad ni Bartimeo sa kuwento sa ebangheliyo na kahit na sinasaway na siya na huwag nang magiingay sa pagdaan ni Jesus ay patuloy pa rin ang kasisigaw niya dahil sarili lamang niya ang iniintindi at hindi ang ibang tao na nasa paligid niya na nagsasaway sa kaniya.   

Ang pagkabulag ay sumisimbolo din sa kasalanan dahil ang lahat ng kasalanan ay nag-uugat sa pagiging makasarili ng isang tao. Kung kaya, ang isang makasariling tao ay siyang makasalanang tao. At dahil, lahat ng tao ay makasarili, kaya lahat ng tao ay makasalanan. 

Ang pagiging makasarili ay sinimulan ni Eba’t Adan sa kuwento ng Hardin sa Eden, ng sinuway nila ang utos sa kanila ng Diyos, kaya’t ang kasalan na ito ni Eba’t Adan ay ang kasalanang orihinal. At dahil lahat ng tao ay nanggaling kina Eba’t Adan, kaya sinasabi na lahat ng tao ay nagmana ng kasalanang nagawa nila, kung kaya, lahat ng tao ay naging makasalalan. Kung ang lahat ng tao ay makasalanan, samakatuwid lahat ng tao ay makasarili, at kung gayon lahat ng tao ay bulag. 

Heto ang mga halimbawa ng mga makasalanan, kung gayon, mga bulag na tao dahil makasarili sila:

1.  Isang Arsobispo na itiniwalag ang kanyang mga miyembro dahil lamang sa nasaktan ang kanyang “amor propyo” na hindi sinunod ang kanyang mga kagustuhan bilang isang nakatataas na superyor;

   2.   Isang magulang ng pamilya na inuuna ang kayang mga luho, bisyo’t kapritso ng        sariling katawan kaysa ang mga pangangailangang materyal, pisikal at                   espiritwal ng asawa’t mga anak;
   3.   Isang namumuno sa pamahalaan na mas inuuna ang ambisyon niya sa                   politika, hindi nakikinig sa mga hinaing at pangangailan ng mga mamamayan,        ngunit siya ay patuloy na pagiging madamot, mapang-api’t makapritso, at ang           pangungurakot sa pundo ng kaban ng bayan;
   4.   Isang guro sa paaralan, o empleyado ng pribado’t pampublikong sektor, na               hindi makontento sa sobra-sobrang sahod na tinatanggap, ngunit humihingi pa        rin ng suhol, o anumang pabor materyal o sekswal, sa mga kliyente, o patuloy           na pangungurakot sa pundo ng gobyerno; 
   5.   Isang ordinaryong tao na nakaririnig sa katotohanan, ngunit hindi nakikita, o           ayaw tanggapin, ang kahulugan nito;
   6.   At iba pang mga taong katulad nila. 

Ang tanong, ang pagkabulag ba ay napagagagaling at nalulunasan? Katulad sa kuwento ng ebangheliyo ngayong linggo na pinagaling ni Jesus ang isang bulag na si Bartimeo dahil lamang sa kanyang pananampalataya, kung gayon, ang pagkabulag ay napagagaling at nalulunasan upang siya’y mamakitang muli. 

Kung ang bulag sa pisikal na katayuan ay napagagaling, samakatuwid, ang isang bulag sa espirituwal na katayuan, ang taong makasarili’t makasalanan, ay may pag-asang mapagaling din. Kailangan lamang niya ay ang katulad ng pananampalatayang taglay ni Bartimeo para sa isang guro na katulad din ni Jesus na may taglay na kapangyarihan at kakayahan na magpagaling sa kanya. 

Tama ang sinabi sa Una’t Ikalawang Pagbasa ngayong linggo na,   “Ang sabi ni Yahweh, umawit kayo sa kagalakan alang-alang kay Jacob; magpuri kayo at inyong ipahayag na iniligtas ni Yahweh ang kanyang bayan na sila’y pababalikin kasama ang mga bulag at mga pilay, ang mga inang may anak na pasusuhin, pati ang malapit nang manganak; sila'y ibabalik na talagang napakarami! (Jeremias 31:7-9). 

At ang Ikalawang Pagbasa naman ay nagsasabi: “Ang bawat Pinakapunong Pari ay pinili mula sa mga tao at inilagay sa ganoong tungkulin upang maglingkod sa Diyos para sa mga tao para mapatawad ang mga kasalanan nila. Mahinahon niyang napapakitunguhan ang mga mangmang at naliligaw ng landas, sapagkat siya'y mahina ring tulad nila” (Mga Hebreyo 5:1-6). 

Kung ang kasalanan ay ang pagiging makasarili, ito ay pwedeng magamot at malunasan, tulad ng pagagamot at paglulunas sa isang taong bulag. Kung pinagaling ni Jesus ang isang bulag dahil siya ay may pananampalataya, ang isang tao naman na makasalanan dahil siya ay makasarili, ay pwedeng malunanas at magamot kung matututo siyang magmahal ng muli at umibig sa kapwa-tao niya. 

Dahil sa ang kasalanang orihinal ni Eba’t Adan ay ang pagigin makasarili nila dahil tinanggap nila ang katuruan ng Diyablo na “Ang Diyos ay hindi Pag-Ibig, bagkos ay isang malupit na amo, na ibig lamang silang ibilanggo sa kanilang mga sarili”, kaya sa pagtanggap ng pasaring na ito ng kaaway ay tinanggap din nila na hindi sila iniibig ng Diyos kaya sinuhay nila ang kanyang utos na hindi kumain ng prutas sa Kahoy ng Buhay. 

Ibig sabihin, ang sinasabing kasalanang orihinal na minana ng lahat ng tao sa ating unang mga magulang ay ang kawalan ng pag-ibig at pagmamahal ng Diyos, na ito ay tuluyang nawala sa damdamin ng tao at napalitan ng pagiging makasarili, ng pagmamahal sa sarili lamang at hindi sa iba. 

Samakatuwid, ang lunas sa pagiging makasarili ng tao ay ang pag-ibig at pagmamahal. At ito ang sinasabi sa Pangalawang Pagbasa na ginawa ng ating Pinakapunong Pari, na si Jesukristo, ng mag-alay ng kanyang buhay bilang isang “kaloob at mga handog…at dahil sa kanyang kahinaan, kinakailangang siya'y mag-alay ng handog, hindi lamang para sa kasalanan ng iba, kundi para rin sa kanyang mga kasalanan.” (Mga Hebreyo 5:3).  

Kung ang tao ay muling matututong umibig at magmahal sa kapwa, ay malulunasan na niya ang kanyang pagiging makasarili, at ang lahat ng mga kasalanang nagawa niya sa buhay, malaki man ‘yan o maliit, katulad ng mga kasalanang nabanggit na natin diyan sa itaas, ang lahat ng mga iyan ay mapapatawad dahil sa pag-aalay sa krus ng buhay na unang ginawa ng ating Pinakapunong Pari na si Jesukristo bilang pagtubos sa atin sa ating mga kasalanan. 

Tulad ni Bartimeo na nagsabi kay Jesus na “Guro, gusto ko pong makakitang muli.” (Mk. 10:51), bilang pagpahayag ng kanyang pananampalataya sa kanya, ay dapat sabihin na din natin ngayon sa Diyos na “Panginoon, gusto ko na din pong magamot at malunasan ang aking pagkabulag at mga kasalanan ng pagiging makasarili sa paraan ng pagumpisang magmahal sa aking mga kapwa.” AMEN. 

Sa pagtatapus, ang pagkabulag ay simbolo ng kasalanan dahil sa ang isang taong bulag ay representasyon, o simbolo, ng isang makasariling tao. Ang makasariling tao ay makasalanang tao dahil sarili lamang niya ang iniisip at hindi ang ibang tao. Ang pagmamahal at pag-ibig sa kapwa ang paraan upang maalis tayo sa sitwasyon ng pagiging makasarili. Si Jesukristo ang nagturo sa atin kung paano magmahal sa kapwa dahil sa kanyang sakripisyo at pagpapakasakit sa krus upang maialay ang kanyang buhay sa pagtubos at pagligtas sa sangkatauhan. 

dnmjr/10-22-2024

SAKRIPISYO NG DUKHANG BABAENG BALO

HOMILIYA PARA SA Ika-32 LINGGO SA KARANIWANG PANAHON (Cycle B)

 

SAKRIPISYO NG DUKHANG BABAENG BALO 

Ang ebangheliyo para sa linggong ito ay kinuha sa Markos 12: 38-44. Tungkol ito sa puna ni Jesus sa mga mapagkunwaring tagapagturo ng kautusan at sa isang kuwento tungkol sa handog sa kabang yaman doon sa Templo ng isang mahirap na balo. 

Una, ang pagtuligsa ni Jesukristo sa mga mapagkunwaring tagapagturo ng kautusan na ang sabi niya ay mag-ingat sa mga tagapagturo ng kautusan na gustong laging maglalakad sa mga kalsada na may mahabang kasuotan. Nais din nila ang pagbati ng mga tao sa mga palengke. Nais din nila ang umupo sa mga pangunahing upuan sa mga sinagoga at sa mga handaan. Ito raw ang mga lalaking lumunok ng ari-arian ng mga balo, samantalang nagkukunwaring nananalangin sila ng mahahaba. Ang mga ito raw ay tatanggap ng higit na mabigat na kahatulan. 

Ang sinabi niyang ito tungkol sa mga mapagkunwaring tagapagturo ng kautusan na ito raw ang mga lalaking lumunok ng ari-arian ng mga balo ay ang naging dahilan ng kuwentong ito sa ebangheliyo para sa ngayong ika-32 na Linggo tungkol sa handog ng isang dukhang babaeng balo. 

Sa nabasa pong ebanghelyo, sa unang bahagi nito, ay tinutuligsa muna ni Jesus ang mga tagapagturo ng katuusan dahil sa kanilang mga mapagkunwaring gawa na gustong magsuot ng mga mahahabang damit, na gustong-gustong magpabati sa mga palengke, magupo sa mga kabisera ng mga handaan na ang mga ito raw ay tatanggap ng higit na mabigat na kahatulan; at, ang pangalawa bahagi, ay ang kuwento tungkol sa handog ng isang dukhang babaeng balo. At ito ang kanyang kuwento: 

“Umupo si Jesus sa tapat ng kaban ng yaman. Nakita niya kung papaano naghuhulog ng salapi sa kaban ng yaman ang napakaraming tao. Maraming mayayaman ang naghulog ng maraming salapi sa kaban ng yaman. Lumapit ang isang dukhang babaeng balo at naghulog ng dalawang sentimo na maliit lang ang halaga. Tinanong ni Jesus ang kaniyang mga alagad at sinabi sa kanila: Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang dukhang babaeng balong ito ang naghulog ng higit na malaking halaga kaysa sa kanilang lahat na naghulog ng salapi sa kaban ng yaman. Ito ay sapagkat silang lahat ay naghulog ng mga labis nila. Ngunit siya, sa kabila ng kaniyang karukhaan, ay inihulog ang lahat ng kaniyang kabuhayan.” 

Ang kuwentong ito ay nakahahawig sa kuwentong nangyari tungkol kay Profeta Elias at ang babaeng balong taga-Sidon sa Unang Pagbasa na kuha sa 1 Hari 17:10-16. Ito ang nilalaman: 

Kaya pumunta si Elias sa Zarefat. Pagdating niya sa pintuan ng bayan, may nakita siyang biyuda na nangangahoy. Sinabi niya sa babae, “Pakiusap, dalhan mo ako ng kaunting tubig na maiinom…at dalhan mo rin ako ng tinapay.” Sinabi ng biyuda, “Nagsasabi po ako ng totoo, sa harap ng buhay na Panginoon na inyong Dios, na wala na akong tinapay. Ang natitira na lang ay isang dakot na harina sa mangkok at kaunting langis sa banga at kapag naubos na namin ito, mamamatay na kami ng aking anak sa gutom.” 

Sinabi ni Elias sa kanya, “Huwag kang mag-alala. Sapagka’t ito ang sinasabi ng Panginoon, ang Dios ng Israel, ‘Hindi mauubusan ng harina ang iyong mangkok at hindi mauubusan ng langis ang iyong banga hanggang sa araw na padalhan ko ng ulan ang lupa.’ ” Lumakad ang babae at ginawa niya ang sinabi ni Elias. Kaya may pagkain araw-araw para kay Elias, at para sa biyuda at sa kanyang anak. Sapagkat hindi nauubos ang harina sa mangkok at hindi rin nauubos ang langis sa banga, ayon sa sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ni Elias. 

Sa kabila ng mabibigat na akusasyon at pagtuligsang ito ng Panginoong Jesus laban sa mga Eskriba, ay may magandang bahagi ang kuwento sa ebangheliyo, at ito ang pagpuri niya sa gawang paghahandog ng dalawang sentimo sa Kaban ng Templo ng dukhang babaeng balo, at sinabi ni Jesus na mas matimbang pa ito kisa doon sa handog ng mga mayayaman na nagbigay ng sobra sa kanilang mga pangangailangan, samantalang ang dukha balong ito ay nagbigay sa kabila ng kanyang mga pangangailangan. 

Ano ba ang kapuri-puring bagay sa gawang ito ng dukhang babaeng balo?  Ang kapuri-puri sa gawang ito ng dukhang balo ay ang kanyang damdaming makapag-sakripisyo at pagsasawalang-bahala sa kanyang sariling kapakanan sa ibabaw ng pangangailangan ng iba; at ito ay isang kahanga-hangang gawa dahil mas masakit ang ginawa ng dukhang balo na nagbigay ng abuloy sa kabila ng kanyang kahirapan at kasalatan sa buhay. Kaya po, ang aral na matutunan sa ebangheliyong ito ay “Magbigay Hangga’t Masaktan”. 

Ano po naman ang koneksyon ng aral na ito sa mga bagay na pinupuna’t tinutuligsa ni Jesus sa mga Eskriba’t Pariseo? 

Una, dahil sa ang mga ito ay mga mapagkunwari sapagkat sila ay kumilos na maka-diyos sa panlabas, ngunit hindi maka-diyos sa kanilang mga puso, kaya naman itinatapat sila ni Jesus sa kagandahang asal ng dukhang babaeng balo na nagbibigay ng handog hanggat masaktan, at hindi tulad ng mga eskriba’t pariseo na mga taong paimbabaw. 

Pangalawa, dahil ang mga Eskriba at Pariseo ay hindi naniniwala sa mga paghahain ng mga pari sa Templo, kaya sa pamamagitan ng paghahambing ng napakaliit na handog na ginawa ng mahirap na balo sa mga aksyon ng mga Eskriba at Pariseo, nais ni Jesus na ipakita na ang pag-aalay sa Templo ay mas mahalaga pa rin kaysa sa mga aral na moral na kanilang ginagawa na pawang mapagpakunwari at mapagpaimbabaw at hindi naman tapat sa kanilang mga puso. Ang katotohanang ito ay sinusuportahan ng pagtuturo sa Ikalawang Pagbasa na kinuha mula sa Hebreo 9:24-28 na nagsasabing: 

“Sapagkat hindi pumasok si Cristo sa isang banal na lugar na gawa ng tao at larawan lang ng mga bagay na nasa langit, kundi sa langit mismo. Siya ngayon ay namamagitan para sa atin sa harap ng Dios…Ganoon din naman, minsan lang namatay si Cristo nang inihandog niya ang kanyang sarili para alisin ang kasalanan ng mga tao. At muli siyang babalik dito sa mundo, hindi na para akuing muli ang kasalanan ng mga tao, kundi para iligtas ang mga taong naghihintay sa kanya.”  

dnmjr/11-04-2024 

100% PAG-IBIG SA PARAAN NG SHEMA

 

HOMILIYA PARA SA Ika-31ng LINGGO SA KARANIWANG PANAHON (Cycle B) 

100% PAG-IBIG SA PARAAN NG SHEMA

Bilang pagpapatuloy sa ebangheliyong tinalakay noong nakaraang linggo, ang ebangheliyo natin para sa ika-31ng Linggo sa Karaniwang Panahon (Cycle B) na kinuha sa Ebangheliyo ni San Markos 12:28-34, ay tungkol sa kasagutan sa tanong sa temang natalakay na noong nakaraang linggo kung papaano magmamahal at iibig ang isang kristiyano, at ito ay sa pamamagitan ng Siyento Porsyentong Pag-ibig at Pagmamahal sa pamamaraan ng Shema. 

Ang insidenteng ito sa ebangheliyo ay pwede nating pakahuluganan sa ibang pangungusap sa ganitong paraan: 

May isang Hudyong pantas sa batas na nagtanong kay Jesus: “Guro, paano ako magkakaroon ng buhay na walang hanggan?” (Cf. Lk 10:25-28; Mt 22:34-40). 

Sagot ni Jesus: “Puwede bang makontento ka na lang na ikaw ay buhay?” 

Sagot naman ng Hudyong Pantas: “Guro, hindi naman po sapat na ang isang tao ay buhay lamang, nguni’t kailangan din niyang may “love-life.” 

Ani Jesus: “Ah, love-life ba ang gusto mo? Okay, ito po ang love-life: ‘Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso, buong kaluluwa, buong pag-iisip at buong lakas‘. At ito naman ang pangalawa, ‘Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng pag-ibig mo sa iyong sarili.’ 

Ang ebagheliyo ayon kay Markos12:28-34 para sa linggong ito ay ito po talaga:

Ang kanilang pagtatalo ay narinig ng isa sa mga tagapagturo ng Kautusan na naroon. Nakita niyang mahusay ang pagkasagot ni Jesus sa mga Saduseo kaya siya naman ang lumapit upang magtanong, “Alin po ba ang pinakamahalagang utos?” Sumagot si Jesus, “Ito ang pinakamahalagang utos: ‘Pakinggan mo, Israel! Ang Panginoon nating Diyos ang tanging Panginoon. Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso, buong kaluluwa, buong pag-iisip at buong lakas.’ Ito naman ang pangalawa, ‘Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng pag-ibig mo sa iyong sarili.’ Wala nang ibang utos na hihigit pa sa mga ito.” Wika ng tagapagturo ng Kautusan, “Tama po, Guro! Totoo ang sinabi ninyo. Iisa nga ang Diyos at wala nang iba liban sa kanya. At higit na mahalaga ang umibig sa kanya nang buong puso, buong pag-iisip at buong lakas, at ang umibig sa kapwa gaya ng pag-ibig sa sarili, kaysa magdala ng lahat ng handog na susunugin at iba pang mga alay.” Nakita ni Jesus na maganda ang sagot nito kaya't sinabi niya, “Hindi ka na nalalayo sa kaharian ng Diyos.” At mula noon ay wala nang nangahas na magtanong kay Jesus.

Ito naman po ang Unang Pagbasa na kinuha sa Deuteronomiyo 6:2-6 -  “Makinig kayo, O mamamayan ng Israel, at sundin ninyo ang kanyang mga utos para maging mabuti ang inyong kalagayan at upang lalo pa kayong dumami sa maganda at masaganang lupain, ayon sa ipinangako ng Panginoon, ang Dios ng inyong mga ninuno. “Makinig kayo, O mga mamamayan ng Israel: Ang Panginoon na ating Dios ay iisang Panginoon lang. Mahalin ninyo ang Panginoon na inyong Dios nang buong puso, nang buong kaluluwa, at nang buo ninyong lakas. Huwag ninyong kalilimutan ang mga utos na ito na ibinigay ko sa inyo ngayon.

Ang ebangheliyo at ang Unang Pagbasa ay napapatungkol sa “Shema.” Ang salitang "Shema" ay hango sa unang salita sa Dt. 6:4-25 na nagsasabing, “Shema, Israel, Adonai Elohenu, Adonai Ehad” (Dinggin mo, Israel, si Yahweh ang ating Diyos, ang tanging Panginoon at wala nang iba. Kaya't ibigin mo si Yahweh sa ating Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong lakas mo” (Dt. 6:4-5).

Ano naman ang kahulugan ng Shema? Para sa mga Israelita, na siyang unang grupo ng mga tao na kumilala kay Yahweh (AKO AY AKO NGA) bilang kanilang tanging Diyos na dapat sambahin hindi tulad ng ibang grupo ng mga tao na maraming diyos na sinasamba (Tingnan ang Gen. 1:26, Ex. 15 :11, Deut. 6:14, Ex. 15:2, 8:5-6, Ex , Jn 10:5-6, Isa 26:13, 2 Cor 4:4, Mat. 2:36, Ph 2:11, at 1 Cor 12:3, Gal 4:8), ang mga salita ng “Shema” ay isang deklarasyon o pahayag ng isang monoteistikong pananampalataya dahil ang kanilang diin ay ang mga salitang "ikaw ay Panginoon" (1 Tim. 1:9, Gawa 17:24, Eph. 4:4-6, 1 Jn. 5:21, Dt. 10:17-22). Ang deklarasyon ng monoteismo ay sentro ng kanilang pagsamba at espirituwalidad bilang isang bansa.

Ang pagbigkas ng "Shema" para sa mga Israelita ay upang ipahayag na si Yahweh na kanilang Diyos lamang ang kanilang papanginoonin, sasambahin, at paglingkuran (1 Tim. 2:5, Jn. 17:31, 1 Co. 5:4, Ef. 4:4-6, Ga. 3:20). Sa harap ng deklarasyong ito ng pananampalatayang monoteistiko, ang ibang mga diyos (ang “Baal” na nangangahulugang “ang Panginoon”) na nagpapakilala sa kanilang sarili mula sa iba’t ibang kultura, relihiyon at kaisipan ay gustong makipagkumpitensya (Isa. 45:10) para sa kanilang atensyon, papuri at paggalang, laban kay Yahweh Diyos na dapat muna nilang kilalanin, na hindi makakapangyari at walang puwang sa kanilang buong pagkatao (sa isip man, puso at lakas).

Sa pag-awit ng Shema, nais nilang ipahayag ang kanilang katatagan sa paniniwala kay Yahweh Diyos bilang tanging Panginoon sa kanilang buhay. Kasabay ng kanilang katatagan ay ang kanilang paghanga, pagsamba at paglilingkod nang buong isip, puso at lakas. Ito ang uri ng pagsamba na hinihingi ni Yahweh na Diyos bilang kapalit ng kanyang proteksyon at pangangalaga sa Israel na kanyang piniling bayan, na kinikilala ni Yahweh bilang kanyang anak o asawa sa lahat ng mga bansa sa mundo.

Ang pagkilala na hinahanap ni Yaweh mula sa Israel ay ang mahalin siya “nang buong puso, buong pag-iisip, at buong lakas.” Ito ang pagsamba na dapat ibigay ng Israel sa Diyos na nagbigay ng kanyang buong atensyon, pangangalaga at pagmamahal sa Israel. Ang pag-ibig na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng kanyang tatlong uri ng espirituwalidad na ang panalangin (pag-ibig nang buong puso), paglilimos (pag-ibig nang buong kaluluwa), at pag-aayuno (pag-ibig nang buong lakas). Ang tatlong anyo ng espirituwalidad na ito ay lumitaw sa Ilang nang sila ay tuksuhin o sinubukan ng mga tukso ng tinapay, mga diyus-diyosan at mga himala.

Ang kasaysayan ng Israel ay naghahayag na bagama't ipinahayag nila ang kanilang katatagan sa pagkilala kay Yahweh bilang ang nag-iisang Panginoon, palagi silang nahuhulog sa pagsamba sa mga Baal at Astoret (Huk. 3:7-8, 2 Hari 17:25-41, Gawa 7). :42-51).

Sa pagdating ni Jesucristo, nagkaroon ng bagong interpretasyon at kahulugan ang Shema. Tinukoy niya ang Shema bilang una at pinakadakila sa lahat ng mga utos (Mk. 12:28-30, Lk. 10:25-28, Mt. 22:34).

Para sa Israel, ang diin sa Shema ay doon sa monoteismo; ang diin sa ikalawang bahagi ng Shema ay “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong pag-iisip mo, at nang buong puso mo, at nang buong lakas mo.” Sinabi ni Jesu-Kristo na ito ang pinakadakila at unang utos.

Ang Ikalawang Pagbasa na kinuha rin sa Mga Hebreyo 7:23-28 ay patungkol naman sa pagtupad ni Jesukristo ng Shema sa kanyang sariling katawan.

Ito ang sinasabi sa Ikalawang Pagbasa: “Maraming pari noon, dahil kapag namatay ang isa, pinapalitan siya ng isa upang maipagpatuloy ang mga gawain nila bilang mga pari. Ngunit si Jesus ay walang kamatayan, kaya hindi naililipat sa iba ang pagkapari niya. Kaya maililigtas niya nang lubos ang sinumang lumalapit sa Dios sa pamamagitan niya, dahil nabubuhay siya magpakailanman upang mamagitan para sa kanila. Kaya si Jesus ang punong pari na kailangan natin. Banal siya, walang kapintasan, walang kasalanan, hiwalay sa mga makasalanan, at itinaas ng higit pa sa kalangitan. Hindi siya katulad ng ibang punong pari na kailangang maghandog araw-araw para sa kasalanan niya, at pagkatapos, para naman sa mga kasalanan ng mga tao. Si Jesus ay minsan lang naghandog para sa lahat nang ialay niya ang kanyang sarili. Ang mga tao na naging punong pari ayon sa Kautusan ay may mga kahinaan. Ngunit ayon sa sinumpaan ng Diyos matapos maibigay ang Kautusan, itinalaga niya ang kanyang Anak na maging punong pari magpakailanman, dahil natupad nito ang layunin ng Diyos.”

Samakatuwid, ang Aritmetik ng kristyanong pagmamahal ay 100% na pag-ibig sa Diyos dahil ang pagmamahal sa Diyos ay buong-buo (buong isip, buong puso at buong lakas); ang pagmamahal sa sarili ay 50% na pag-ibig, at ang pagmamahal sa kapwa ay 50% din, sa suma total na 100% na pagmamahal para sa tao.

Ang pormula ng Shema para sa pag-ibig at pagmamahal ay:

100% na pag-ibig at pagmamahal sa DIYOS, dahil dapat ay buong-buo;

50% pagmamahal sa Sarili; at 50% pagmamahal sa Kapwa, dahil dapat ibigin ang kapwa (50%) kagaya ng pagmamahal sa sarili (50%):

Kaya, suma-total na 100 % na pagmamahal din para sa TAO.

 

dnmjr/10-22-2024

 

BAGONG BATAS SA HIERARKIYA NG STA. IGLESIYA

 

  Larawan ng ating Inang Sta. Iglesiya na maluwalhating nakaupo sa harap ng trono    ng Diyos Ama, kasama ang kanyang esposong si Jesukristo.

HOMILIYA PARA SA Ika-29 LINGGO SA KARANIWANG PANAHON (Cycle B) 

BAGONG BATAS SA HIERARKIYA NG STA. IGLESIYA 

Dito sa ebangheliyo ngayong ika-29 na Linggo sa Karaniwang Panahon, na kinuha sa Mk 10:35-45, ang Panginoong Jesukristo ay nagbibigay ng isang bagong batas sa Hierarkiya para sa kanyang Sta. Iglesiya. 

Ano po ba ang hierarkiya? Ang Hierarkiya ay isang sistema sa loob ng isang organisasyon o sosyedad kung saan ang mga tao, o grupo, ay niraranggo ng isa sa itaas ng isa ayon sa katayuan, o awtoridad, sa loob ng organisasyon, o sosyedad, na iyan. 

Kung papaano nagbigay ang Panginoong Jesusktisto ng isang bagong batas sa Hierarkiya, ay pakinggan po muna natin ang kuwento ng ebangheliyo tungkol sa bago at ibang klaseng pagpapatupad ni Kristo ng isang batas sa hierarkiya sa loob kan kanyang Sta. Iglesia, sa ganitong sumusunod na insidente: 

Lumapit kay Jesus ang mga anak ni Zebedeo na sina Santiago at Juan. Sinabi nila, “Guro, may hihilingin po sana kami sa inyo na  sana po ay makasama kami sa inyong maluwalhating trono sa kaharian ng Diyos upang maupo ang isa sa amin sa kanan mo at ang isa naman ay sa kaliwa mo.” 

Ngunit sabi ni Jesus sa kanila, “Hindi ninyo nalalaman ang inyong hinihingi.Hindi ako ang magpapasya kung sino ang mauupo sa aking kanan at sa aking kaliwa. Ang mga karangalang iyan ay para sa mga pinaglaanan ng Ama.” 

Nang malaman ito ng sampung iba pang mga alagad, nagalit sila sa magkapatid na Santiago at Juan. ͞Kaya't tinawag silang lahat ni Jesus at sinabi sa kanila, “Alam ninyo na sa mga pagano ang kanilang tinatawag na mga pinuno ay nagpapanginoon sa kanila, at ipinadarama ng kanilang mga dakilang tao ang kanilang kapangyarihan sa kanila. Hindi ito mangyayari sa inyo. Hindi; dahil ang sino mang magnais na maging dakila sa inyo ay dapat na maging inyong lingkod; At ang sinumang gustong maging una sa inyo ay magpa-alipin sa lahat. Sapagkat kahit ako, na Anak ng Tao, ay naparito sa mundo, hindi upang paglingkuran kundi upang maglingkod at magbigay ng aking buhay para matubos ang maraming tao!” 

Kung gayon, malinaw na isinasabi po dito sa ebangheliyo ang tungkol sa luma at ang bagong batas sa Hierarkiya ng Sta. Iglesiya. 

Ano po ang lumang batas ng Hierakiya sa Sta. Iglesiya? Ang sabi ni Jesukristo ang lumang batas daw sa Hierarkiya ay ‘yung sa paganong hierarkiya na ang kanilang tinatawag na mga pinuno ay nagpapanginoon sa kanila, at yaong kanilang mga dakilang tao ay ipinadarama ang kanilang kapangyarihan sa ibabaw nila. Iyan po ang luma. At kung ang lumang batas sa Hierarkiya ng Sta. Iglesiya ang nagaganap, at nakikitang umiiral sa loob ng iglesiyang iyan, malamang na ang iglesiya nga na iyan ay pagano ayon sa katuruan ng ebangheliyong maririnig natin ngayong linggo.

Subali’t ang bagong batas daw na bigay ngayon ni Jesukristo tungkol sa Hierakiya para sa kanya ay ang kung sino ang gustong maging dakila ay dapat magin lingkod ng lahat, at kung sino ang gustong magin una sa lahat ay dapat maging alipin muna ng lahat, dahil sa ang misyon ni Kristo dito sa lupa ay hindi ang pagmimigay ng mga gantimpala sa tao, kundi ang magsakit, magdusa, at mamatay para sa kaligtasan ng tao (cf. Jh. 3:17; 12:47). 

Ang mga huling katagang ito naman po ay may kinalaman sa Unang Pagbasang ginawa natin ngayon sa linggong ito, na nagtutukoy sa tungkulin ng isang “lingkod ni Yahweh.” (Isaias 53:10-11). At iyan ang sinabi ni Jesus na kanyang gagawin, ang maglingkod at magbigay ng kanyang buhay para matubos ang maraming tao sa mundo. 

Ang tanong ay, ito bang bagong batas ng hirarkiya ni Kristo ay nagaganap o nangyayaring nag-iiral ngayong sa ating mga iglesiya sa kasakuyang panahon? O, yung luma at dating batas sa Hierarkiya pa rin ang siyang nagaganap sa ating mga iglesiya? Ano po ang kasalukuyang obserbasyon ninyo? 

Hindi po ba ‘yung ikalawang bahagi sa ebangheliyo na nagkukuwento tungkol sa pag-away-away at nagin alitan ng mga tagasunod ni Kristo ay ang siyang nangyayari sa loob ng ating kasalukuyang mga iglesiya? Hindi ba ang mga posisyon sa loob ng ating mga iglesiya ay promosyon sa karangalan, onra at dignidad at hindi naman posisyon sa paglilingkod, o ministeryo, na kadalasan ay ibinebenta at ikinakalakal, o pinababayaran, sa  mga tao? Kaya nga, dahil sa mayroong parating imbuweltong pera at onra, kaya malimit na mangyari ang mga agawan at awayan para sa mga puwesto at posisiyon ng karangalang ito, na siya namang dahilan ng pagkakadismaya at pagkawatak-watak ng maraming miyembro na dahil sa hindi sila ang naitalaga sa ganitong mga posisyon at nabigyan ng ganitong promosyon ay nagagalit na. Ito ay nagbubunga pa rin ng mga pang-aaway-away at panibugho ng iba pang mga miyembro dahil sa ang gusto ng iba ay sila ang mabigyan, maupo, at maitalaga sa ganitong mga posisyon ng karangalan at onra, at hindi iyong kasalukuyang binigyan ng mga ito. Ang sitwasyon ring ito ay ang dahilan ng paglaganap ng tinatawag na “simony”, o ang pagbenta at pagkalakal ng mga sagradong posisyon ng karangalan, sa loob ng nakaraan at kasalukuyang mga iglesiya ni Kristo.    

Ganyan na ganyan ang nangyari noon sa mga alagad ni Jesus sa pagkukuwento ng ebangheliyo ngayong linggo. Kaya marapat na paalalahanang muli ang mga taong iglesiya tungkol sa bagong batas na ito ng Hirarkiya ni Jesukristo, upang ang katuruang sinasabi sa Ikalawang Pagbasa  na kinuha sa Sulat sa mga Ebreyo (4:14-16) ay siyang mangyari. 

At ito naman po ang sinasabi sa Ikalawang Pagbasa:  “Kaya nga, magpakatatag tayo sa ating pananampalataya, dahil mayroon tayong Dakilang Pinakapunong Pari na pumasok na sa kalangitan, doon mismo sa harap ng Diyos. Siya'y walang iba kundi si Jesus na Anak ng Diyos. Ang ating Pinakapunong Paring ito ay nakakaunawa sa ating mga kahinaan sapagkat tulad natin, tinukso siya sa lahat ng paraan, subalit kailanma'y hindi siya nagkasala. Kaya't huwag tayong mag-atubiling lumapit sa trono ng mahabaging Diyos upang makamtan natin ang habag at pagpapala na tutulong sa atin sa panahon ng ating pangangailangan.” 

Ang Pinakapunong Pari po nating iyan na tinutukoy dito sa Ikalawang Pagbasa ay walang iba kundi si Jesukristo na nagbigay sa atin ng bagong batas ng Hierarkiya, na dahil sa dinanas niyang mga paghihirap, pangungutya, at kaparusahan sa katawan bilang isang Anak ng Diyos at lingkod ni Yahweh sa misyon at gawaing pagtubos sa atin sa mga kahinaan at kasalanang nagawa ng sinaunang mga tao ay ipinasok niya tayo ngayon sa kanyang trono sa kalangitan bilang isang malinis at dalisay na birhen, ang bagong Sta. Iglesiya, upang iharap tayo bilang kanyang bago at malinis na esposa sa ating dakilang Diyos at Ama sa langit. 

Ngayon, ang tanong ay alin po sa dalawang ito, ‘yun bang luma o ang bagong hierarkiya, ang maganda, mainam at epektibong sundan at ipatupad sa loob ng Sta. Iglesiya? Kung si Kristo ang tatanungin, siyempre, ang pipiliin niya ay ang kanyang bagong hierarkiya upang magampanan at maisakatuparan niya ang kanyang misyon bilang isang Mesias at Pinakamataas na Pari ng Bagong Tipan. 

Ako nga din, sa kasalukayang kalagayan ko bilang isang sahuran ng munisipyo ang may iilan pa ang pumupuna at naiinggit sa aking pagtupad ng isang pagiging sekretaryo sa lahat ng mga miting sa munisipyo, na ang buong akala nila ang posisyong ito na mayroong onra at karangalang masasabi. Hindi po nila alam na ito ay isang serbisyo na may kaakibat na mabigat na responsibilidad at trabaho, Sa totoo po ay ginagampanan po lamang natin ang trabahong ito bilang isang masipag, matiyaga at tapat na lingkod bayan.

 

dnmjr/14Oct. 2024