KRISTONG HARI

HOMILIYA PARA SA Ika-34 na LINGGO SA KARANIWANG PANAHON (Cycle B) KRISTONG HARI Ang Ebanghelyo para sa ika-34 na Linggo sa Karaniwang Panahon (Cycle B) ay hango sa Juan 18:33-37. Sumagot si Jesus, “Kayo na ang nagsasabing ako'y hari. Ito ang dahilan kung bakit ako ipinanganak at naparito sa sanlibutan: upang magsalita tungkol sa katotohanan. Nakikinig sa aking tinig ang sinumang nasa katotohanan.” Ang Unang Pagbasa ay mula sa Daniel 7:13-14. Patuloy ang aking pangitain. Nakita ko sa alapaap sa langit ang parang isang tao. Lumapit siya sa Nabubuhay Magpakailanpaman. Binigyan siya ng kapamahalaan, ng karangalan at ng kaharian upang paglingkuran siya ng lahat ng tao sa bawat bansa at wika. Ang pamamahala niya ay hindi magwawakas, at ang kanyang kaharian ay hindi mawawasak. Ito naman po ang sinasabi sa Ikalawang Pagbasa ay mula sa Aklat ng Kapahayagan 1:5-8: “Mula kay Jesu-Cristo, ang tapat na saksi, ang panganay sa mga binuhay mula sa kamatayan, at ang pinuno ng mga hari sa lupa. Ginawa niya tayong isang kaharian ng mga pari upang maglingkod sa kanyang Diyos at Ama. Kay Jesu-Cristo ang kaluwalhatian at kapangyarihan magpakailanman! Amen. Tingnan ninyo, dumarating siyang nasa mga alapaap at makikita siya ng lahat, pati ng mga tumusok sa kanya; tatangis ang lahat ng lipi sa lupa dahil sa kanya. Magkagayon nawa. Amen.” An sinasabing ito sa Ikalawang pagbasa, sabay sa mga sinasabi na sa Ebangheliyo at Unang Pagbasa para sa linggong ito, ay maiintindihan natin sa sumusunod na katuruan na galing sa Homiliya para sa Disyembre 16 (Unang Araw ng Simbang-Gabi) na makukuha sa http://www.academia.edu. Ito ang katotohanan tungkol sa pagkahari at pagkapari ni Jesukristo, bilang isang Mesias katulad ni Melkisedek, at ng mga haring si David at Solomon. Si Jesukristo ay hindi nagmula sa angkan ng mga saserdote, tulad ni Juan Bautista (Heb. 7:14), ngunit siya ay isang supling na galing kay Haring David (Rt. 7:42, Mt. 1:1+, 9:27+, 12:23, 15:23, 21:9, Lk. 1:32, Jh. 7:42). Samakatuwid, siya ay isang hari o maharlikang Mesiyas, mula sa angkan ni Haring David. Ang dalawang ito, si Juan Bautista at Jesukristo kung gayon, ay malapit na magkakaugnay sa dispensasyon ng kaligtasan. Si Juan Bautista, na siyang paring Mesiyas, ay kailangan ni Jesukristo, ang haring Mesiyas, tulad ng dalawang tansong haligi ng Templo, ang Jachin (makasaserdoteng) haligi at ang Boaz (makahari) na haligi, na magkasamang sumusuporta sa katatagan ng teokrasya ng Israel. Ngunit sa pagdakip (Mt. 4:12) at pagkamatay ni Juan Bautista, si Jesus ang humalili sa kanya (Mt. 4:12) sa ministeryo ni Juan Bautista (Mk. 10:40, Jh. 3:36). Ang pangyayaring ito ay inihula na nang bautismuhan ni Juan Bautista si Jesu-Kristo sa Ilog Jordan (Mk. 1:7p), na ginawa siyang lehitimong kahalili ni Juan Bautista, dahil ang bautismo ni Jesus sa Ilog Jordan ay isang uri ng ordinasyon sa pagkasaserdote. Kaya naman, pagkatapos ng kamatayan ni Juan Bautista, si Jesukristo, ang Haring Mesiyas, ay lehitimong inangkin ang Priestly Mesiyaship ni Juan Bautista, na ginawa siyang Pari-Haring (Priest-King) Mesiyas tulad ng pari-haring si Melkisedek noong unang panahon (Heb. 7:1p). Mula noon, ang dalawang tansong haligi ng Templo na sumusuporta sa katatagan ng relihiyon at teokrasya sa Lumang Tipan, ay naging, kay Jesukristo, isang solong haliging tanso (pinagsasama sa kanyang sarili ang makahari at makasaserdoteng kapangyarihan) para sa Sta. Iglesiya ng Bagong Tipan. Ang pagkakalagay ni Jesukristo sa kapangyarihan ng mga pari at makahari ay kinakailangan upang siya ay maging katulad ni Haring David, ang kanyang ninuno, na parehong pastol (sa relihiyon) at pinuno (sa politika) ng “aking bayang Israel” (1 Ch. 11:2). Ang pag-unawa sa wastong koneksyon sa pagitan ni Juan Bautista at ni Jesukristo ay talagang napakahalaga para sa ating kaligtasan. Ang koneksyon na ito ay lubhang kailangan upang maunawaan at tanggapin ang pag-unlad at pagiging lehitimo sa tanging pag-angkin ng pagiging Mesiyas ni Jesukristo. Maging si Juan Bautista ay pinagtibay ang pag-aangkin na ito ni Jesukristo noong siya ay nabubuhay pa nang sabihin niya: “Hindi ako…siya ang Mesiyas, ngunit ang sumusunod sa akin ay mas dakila kaysa sa akin.” (Jh. 1:15,26,30). “Ako ay bumabautismo sa tubig, ngunit Siya ay magbabautismo sa Banal na Espiritu” (Mk. 1:7, Jh. 1:33, tingnan din ang Jh. 3:27-36). Ang bagong pag-unawa sa lumang pag-asa ng mga Hudyo para sa ipinangakong Mesiyas, na ngayon ay ganap na natupad sa iisang persona ni Jesukristo, ay kailangan din para sa pagsasakatuparan ng kaligtasan ng mga di-Israelita, ang mga pagano, tulad ng sinabi ni propeta Isaias (Is. 56:1-3, 6-8). Pinasinayaan ni Jesucristo ang isang bagong Templo at isang bagong relihiyon para sa lahat ng sangkatauhan, anuman ang lahi, kulay o nasyonalidad. Bilang pagtatapos sa kasalukuyang talakayang ito, pagkatapos na maitatag ang wastong Mesiyanikong pagkakaugnay sa pagitan ni Juan Bautista at ni Jesukristo, ilagay na natin ngayon ang prinsipyo ng Bibliya na: hindi nararapat at tama para sa makasaserdote (espirituwal) na kapangyarihan na umako sa pagiging hari (pampulitikang kapangyarihan), tulad ng nangyari noong panahon ng mga Makabeyo na lumikha ng Hasmonaean at Herodian dynasties na namuno sa Israel hanggang sa pagkawasak ng Ikalawang Templo noong 70 A.D. Ngunit tama at nararapat para sa makahari (pampulitika) na kapangyarihan na kunin ang makasaserdote (espirituwal) na kapangyarihan, tulad ng sinimulan ni Haring David at Haring Solomon nang, bilang mga hari ng Israel, ay nagsimulang magtayo, at sa wakas ay natapos, ang gusali ng Unang Templo, at ngayon, ay sinundan ni Jesukristo, ang Mesiyas na Tagapagligtas, upang matupad ang sinabi ng Diyos sa pamamagitan ng propeta na siya ay magiging kapwa “(espirituwal) na pastol at (pampulitikal) pinuno ng aking bayang Israel” (1 Kron. 11:2). Kaya, nang tinanong si Jesus ni Pilato kung siya’y isang haring totoo, ‘di lamang pala sa alegorya ito, kundi sa lineahe ng dugo man totoo. . dnmjr/18 Nov. 2024