ISANG AMANG MAAWAIN!

 

HOMILIYA SA MISA PARA SA IKAAPAT NA LINGGO SA KUWARESMA (Cycle C) 

ISANG AMANG MAAWAIN! 

Ang mga pagbasang gagawin sa Misang ito para sa Ikaapat na Linggo ng Kuwaresma (Cycle C) at ang kanilang buod ay ang mga sumusunod: 

Unang Pagbasa – Josue 5:9a, 10-12 - At sinabi ni Yahweh kay Josue, “Inalis ko ngayon ang kahihiyan ng pagkaalipin ninyo sa Egipto.” 

Ikalawang Pagbasa –2 Cor. 5:17-21 - Kaya't kung nakipag-isa na kay Cristo ang isang tao, isa na siyang bagong nilalang. Wala na ang dati niyang pagkatao, sa halip, ito'y napalitan na ng bago. 

Ebangheliyo – Lukas 15:1-3, 11-32 - 'Sumagot ang ama, 'Anak, lagi kitang kapiling at ang lahat ng aking ari-arian ay sa iyo. Nararapat lang na tayo'y magsaya at magdiwang, sapagkat patay na ang kapatid mo, ngunit nabuhay; nawala, ngunit muling natagpuan. '” 

Mayroong tatlong lebel ng paliwanag, o interpretasyon, at kahulugan ang ebangheliyo natin ngayong Ika-Apat na Linggo sa Kuwaresma tungkol sa kuwento ng Alibughang Anak (Prodigal Son). 

Ang unang lebel ng interpretasyon at kahulugan ay ang tinatawag nating mistikal, o esoterikal, na interpretasyon at kahulugan. Ang pangalawang lebel ng interpretasyon at kahulugan ay skriptural na interpretasyon. Ang ikatlong lebel ay ‘yung komun na interpretasyon na palagi na nating naririnig sa mga sermon sa simbahan. 

1. Ang unang lebel ng interpretasyon at kahulugan ay ang tinatawag nating esoterikal, ayon sa teyolohiya mistikal, na may paliwanag ng ganito: 

Ang kagandahan ng buhay sa halamanan ng Eden (Paraiso) ay inilalarawan sa talinghagang ito tungkol sa Alibughang Anak (Lk. 15:11-32). May taniman ang Diyos (Jer. 12:7-15) na magiging pamana niya sa kanyang dalawang anak. 

Ang kanyang panganay na anak ay ang mga anghel. Ang nakababatang anak ay ang mga tao, o ang sangkatauhan. Ang mga anghel ay kanyang mga lingkod at mensahero sa kanyang bahay (ang Matandang anak sa kuwento ng talinghaga). 

Ang tao ay inilagay ng Diyos sa hardin (Paraiso) para sa kanya upang pamahalaan ito (ang bunsong anak sa kuwento ng talinghaga). 

Ang Diyos, ang mga anghel at tao ay namumuhay ng masaya, masagana, at kuntentong buhay sa loob ng taniman ng Diyos. Ngunit, hindi nagtagal na sa Diyablo, o kay Satanas (na isa ring Arkanghel na pinalayas mula sa taniman) ay ibinenta ng bunsong anak (ang tao) ang lahat ng kanyang mana sa taniman ng kanyang ama upang siya ay mamuhay ng may kaluwagan sa lupa (ang materyalisasyon, o ang pagbibihis ng balat ng laman na parang tao). Dito, sa pananamit ng laman, nilustay niya ang kanyang banal na pamana sa isang masama, makasalanan at mortal na uri ng pamumuhay. 

Matapos magmuni-muni tungkol sa kanyang maling desisyong nagawa, bumalik siya sa kanyang ama (ang Diyos). Ibinalik sa kanya ng kanyang ama (Diyos) ang anumang kabutihang natitira pa sa loob ng kanyang bahay (ang mamahaling balabal, singsing, at sapatos), iyon ay mga palatandaan na ibinabalik niya ang banal o makalangit na mga karapatan sa kanyang anak na nagging palaboy sa lupa. 

Nagreklamo ang panganay na anak at ang mga alipin (ang mga anghel) dahil ibinalik ng ama ang dating kaligayahan sa loob ng kanyang tahanan (Paraiso) para sa tao dahil pinatay niya ang nagpapatabang guya (si Jesukristo na ipinako at pinatay sa krus), na may malaking kapistahang naganap (kaligayahan sa langit para sa nagsisising makasalanan). Ang nakatatandang anak (ang mga anghel) ay may hinanakit sa Diyos (ang ama) dahil si Jesukristo ay hindi ibinigay para sa kanila kundi para sa taong naglustay ng kayamanan at pamana ng Diyos, na siyang buhay na walang hanggan. 

Ang sagot ng Diyos sa reklamo ng mga anghel ay ito: “Anak, huwag kang magreklamo dahil lahat ng natitira sa loob ng taniman na ito ay sa iyo; ngunit nararapat lamang at nararapat na tayo ay magdiwang dahil ang iyong ama (Diyos) ay tinanggihan ng iyong nakababatang kapatid ngunit ngayon ay bumalik siya sa akin na buhay at maayos”. 

2. Ang Ikalawang Antas ng Pagpapaliwanag sa Kasulatan: 

Inilantad ng Ebanghelistang si Lucas (Lk. 13:1-9) ang katigasan ng ulo ng mga Hudyo sa panawagan ng pagsisisi, kawalan ng pananampalataya sa mga turo ni Kristo at pagtanggi na tanggapin ang liwanag o katotohanan na nagmumula sa iba, lalo na kay Kristo, na tinawag nilang isang impostor at kaibigan ng diyablo. Dito sa Lk 15:1-32 na siyang paksa sa ngayon, ito ay nakatuon sa paguugali ng mga pinuno ng relihiyon ng mga Hudyo: ang mga eskriba at ang mga Pariseo. 

Sino ang mga taong ito? Bakit sila ang mga kaaway ni Kristo? Ang mga Hasidim, o mga Hasidean ng 1 Mc. 2:42+, ay ang pinagugatan ng mga Pariseo (‘perusim’ – hiwalay) noong panahon ni Jesus. 

Ang mga Pariseo ay ang mga Judiyong relihiyosong samahan na binubuo ng mga eskriba, mga doktor ng Kautusan at mga saserdote na ang kasapian ay umabot sa 6,000 katao. Ang kanilang natatanging tanda mula sa iba pang mga sekta ng mga Hudyo tulad ng mga 'Essenes" (mistiko o ermitanyo) at ang mga Saduceo, ay ang kanilang kasigasigan, o katapatan, sa Batas hanggang sa pinakamaliit na detalye nito na pinaniniwalaan nilang hindi dapat sirain ng sinuman. 

Dahil sa kanilang kaalaman sa Kautusan, kinikilala nila ang kanilang sarili bilang ang pinakabanal sa lahat ng mga Judiyo, na ang ilan sa kanila ay sumisira sa kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng paglalagay sa kanila sa ilalim ng mga tradisyon ng tao (Mt. 15:1-20), minamaliit ang kanilang mga taong walang kaalam-alam, hadlangan ang mga gustong makipag-ugnayan sa mga makasalanan at sa mga maniningil ng buwis kaya nililimitahan ang pag-ibig ng Diyos ayon sa kanilang sariling limitadong pang-unawa. 

Sinasabi doon sa Gawa 23:6-9 na ang mga Pariseo ay iba sa mga Saduceo dahil sa kanilang paniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay, ang pagkakaroon ng mga anghel at mga espiritu. 

Samantala, ang mga eskriba, na ang karamihan ay miyembro ng mga Pariseo, ay ang mga manunulat (Awit 45:1), mga tagapagsalin at tagapag-ingat ng Kautusan. Kaya naman, sila ay kinikilala bilang mga tagapag-alaga at tagapagpaliwanag ng mga banal na kasulatan sa mga tao (Ezra 7:6+. Ne. 8:8+). Habang ipinapaliwanag nila ang mga banal na kasulatan, maraming mga eskriba (grammatel) ang mga pari na itinuturing na mga tagapag-alaga ng mga tradisyon na napanatili sa mga teksto ng Banal na Kasulatan (Cf Jr. 8:8+). Kadalasan sila ay mga opisyal ng mga korte sa silangan (Ne. 8:8+) dahil sa kanilang natatanging kakayahan sa sining ng pagsulat, mga ministro, mga sugo, mga guro (rabbi tulad ni Ezra), o mga saserdote sa Templo (Sir. 39:2+, 5+). Bilang mga Pariseo (tulad ni Pablo – Fil. 3:5), naniniwala rin sila sa muling pagkabuhay ng mga patay (Lk. 20:39). 

Kung bakit sila mga kaaway ni Jesukristo ay dahil sinusunod nila ang mga tradisyon ng tao na gusto nilang mahigpit na sundin ng mga tao at mas mahalaga kaysa sa mga tunay na turo ng Diyos, tulad ng kabutihan at awa ng Diyos sa mga makasalanan, na siyang tema natin ngayon. 

Ang turo ni Jesus ay kabaligtaran ng mga turo ng mga eskriba at mga Pariseo (Mt. 23:1), lalo na sa pagtanggap at pakikipag-ugnayan sa mga makasalanan at maniningil ng buwis. Ang saloobin ng mga eskriba at Pariseo sa mga ito ay ang itinuturo ng ebanghelistang si Lucas na hindi sinasang-ayunan at napopoot pa nga ng Diyos ang saloobing ito ng mga eskriba at mga Pariseo. Para kay Lucas, malinaw na hindi sang-ayon si Jesus sa mga eskriba at Pariseo. Ang batayan ng pagsasabi nito ay ang tatlong talinghaga ng awa at habag ng Diyos, lalo na ang Parabula sa Alibughang Anak. 

3. Ang ikatlong lebel, o antas, ng interpretasyon, ang Karaniwang antas ng interpretasyon, ay itong sumusunod: 

Sa ebanghelyo ngayon para sa ika-4 na Linggo ng Kuwaresma (Cycle C), hinggil sa Alibughang Anak, ang dalawang karakter na ito ay malinaw na ipinakita sa atin: una, ang katangian ng pagiging santo, at, pangalawa, ang katangian ng pagiging tunay na anak ng Diyos. 

Sa talinghaga ni Jesukristo tungkol sa Alibughang Anak, lumalabas na ang karakter at personalidad ng pagiging santo ay inilalarawan sa larawan ng panganay na anak, habang ang karakter at personalidad ng pagiging anak ng Diyos ay ipinakita ng bunsong anak na nilustay ang ari-arian at pamana ng kanyang magulang. 

Sa kabuuan ng kuwento ni Jesukristo, alin sa dalawang anak na ito ang pinahahalagahan at itinuturing na tunay na anak ng ama, ang Diyos? Pag-aralan natin ang dalawang uri ng tauhan na ipinakita sa kwento upang makuha natin ang tamang sagot. 

Ang katangian ng panganay na anak na naging santo: 

Ayon sa kuwento ng talinghaga ni Jesus, ipinakita niya ang katangian ng isang banal na tao sa larawan ng panganay na anak. Ang panganay na anak na ito ay hindi man lang nagkaroon ng lakas ng loob na umalis sa bahay ng kanyang ama, na maging siyang isang palaboy, sakit ng ulo, o isang problema ng kanyang magulang. Sa madaling sabi, ang panganay na anak na ito ay isang modelo at halimbawa ng isang mabuting anak ng isang magulang: masunurin, maaasahan, mapagkakatiwalaan, disiplinado sa trabaho at buhay, hindi sumama sa masamang kaibigan, hindi nag-iisip na magpakasal, o mambabae, walang masamang ugali o anumang pagkakamali o depekto sa buhay, at marami pang iba. 

Ngunit nang magkaroon siya ng pagkakataong ipahayag ang kanyang malalim na damdamin sa loob ng kanyang sarili, tinawag niyang "panginoon" ang kanyang ama. Pakinggan natin ang sinabi niya: “Narito, sa buong buhay ko ay nagpaalipin ako para sa iyo at hindi ako sumuway sa alinman sa iyong mga kagustuhan, ngunit hindi ka man lamang nag-alok ng isang maliit na bata upang ako ay magdiwang kasama ng aking mga kaibigan. Ngunit nang bumalik itong walang kwentang anak mo, na nilustay ang iyong ari-arian sa mga babaeng maluwag, inutusan mo pa na katayin ang pinatabang guya.” (Lk. 15:29-30). 

Sa mga salitang ito na binigkas ng panganay na anak, ano ang nais ni Jesucristo na matutunan natin tungkol sa personalidad at katangian ng panganay na anak na ito (ang mga eskriba at Pariseo na matuwid sa sarili at tinuturing ang kanilang sarili na mga “santo”)? 

Nais ipakita ni Jesukristo na ang tunay na ugali ng panganay na anak na ito, sa labas, ay ipinakita niya sa amin ang isang larawan ng isang mabuting anak, ngunit sa kanyang saloobin, puno siya ng poot, pagkasuklam, pagrerebelde at galit laban sa kanyang ama. Itinuring niya ang kanyang sarilin na hindi siya isang anak na minamahal ng kanyang ama, ngunit isang alipin na masunurin sa bawat utos at kagustuhan ng kanyang ama kahit sa kanyang posisyon at katayuan sa pamilya bilang isang masunuring tagapaglingkod sa kanyang magulang. Naisip niya na ang ari-arian na naiwan sa kanyang magulang ay hindi naman pala tunay na kanya dahil hindi siya pwede na malayang pumatay kahit isang goyang baka sa ilalim ng kanyang pangangalaga para sa kanyang sariling kasiyahan. 

Kaya nga, malinaw na ang motibo ng lahat ng kanyang paglilingkod, at pagpapaalipin, ay ang hindi mapalayo sa tahanan ng kanyang ama, dahil sa ang kanyang bahagi ng mana ay hindi pa naibibigay sa kanya, na hindi katulad ng ginawa ng bunsong anak, na tumakas sa kanyang ama, at nagpakasaya na sa kanyang buhay. Kaya naman, ang mabuting batang ito, ang nakatatandang anak, sa kaibuturan ng kanyang sarili, ay iniisip na hindi siya tunay na anak, kundi isang alipin lamang, alipin ng kanyang ama sa loob ng kanilang tahanan. 

Ang katangian ng bunsong anak na nilustay ang ari-arian ng kanyang ama (mga makasalanan at mga maniningil ng buwis na kumain kasama ni Jesukristo): 

Ang katangian ng isang tunay na anak ng Diyos, ayon sa talinghagang ito ni Jesucristo, ay inilalarawan sa pangalawang anak, ang bunsong anak na nilustay ang ari-arian at pamana ng kanyang mga magulang.

Ang bunsong anak na ito ay walang hiya-hiyang humingi ng bahagi ng kanyang mana, kahit na ang kanyang mga magulang ay buhay at maayos pa. Ngunit pagkatapos niyang matanggap ang kanyang bahagi ng mana, nagpunta siya malayo sa kanyang pamilya. Sa lugar kung saan siya tumakas, namuhay siya ng alibughang buhay, gabi-gabi na nagpupunta sa mga beer house, nambabae, nagsusugal, nakipagkaibigan, at namuhay ng marangyang buhay. Ngunit dumating ang panahon na ang lahat ng kanyang pera ay ginugol sa kanyang mga bisyo, sa kanyang mga babae at sa kanyang pagsusugal, at siya ay nag-upa ng kanyang sarili sa isang may-ari ng kulungan, na hindi nagbibigay sa kanya ng kanyang suweldo, o anumang makakain. Sa gitna ng lahat ng kanyang paghihirap, naisip niya ang dati niyang sitwasyon kasama ang kanyang ama at kuya sa kanilang bahay. 

Sinabi niya sa kanyang sarili, "Ilang mga upahan ang ginagamit ng ama na may maraming pagkain na makakain, ngunit narito ako ay namamatay sa gutom. Aalis ako sa lugar na ito at babalik sa aking ama at sasabihin sa kanya: Ama ko, nagkasala ako laban sa langit at laban sa iyo. Hindi na ako karapat-dapat na tawaging anak mo, ngunit ituring mo akong isa sa iyong mga upahang alipin." Mula noon, umalis siya sa kahabag-habag na lugar at bumalik sa kanyang ama (Lk. 15:17-20). 

Ano ang nais ni Jesukristo na maunawaan natin sa pamamagitan ng mga salita na sinabi ng bunsong anak? 

Sa harap ng kabutihan ng ama, mula sa simula hanggang sa wakas ng kuwento, siya ay walang kahihiyan, nag-aaksaya ng kabuhayan ng kanyang pamilya, nilustay ang pamana ng kanyang pamilya sa maluwag na pamumuhay tulad ng mga bisyo, pambabae, pagsusugal, pagpapakasasa sa bawal na kasiyahan at marahas na pamumuhay, ang uri ng buhay na hindi niya naranasan habang nasa ilalim siya ng pamumuno ng kanyang ama at ng kanyang nakatatandang kapatid. Ngunit sa lahat ng kasalanang ito, nakilala niya ang kabutihan ng kanyang ama at ang tunay na pagsisisi sa lahat ng kanyang ginawa noong malayo siya sa kanyang ama, kaya naman sinabi niya sa kanyang ama na “Huwag mo na akong tratuhin na parang anak kundi isang upahang alipin.” 

Ito ay kabaligtaran ng sinabi ng panganay na anak sa kanyang ama na "Tingnan mo, sa buong buhay ko ay nagpaalipin ako para sa iyo at hindi ako sinira ang alinman sa iyong mga kagustuhan". Ngunit ang bunsong anak na lalaki, dahil sa bigat ng kanyang mga kasalanan at maling gawain laban sa kanyang magulang, ay nagsabi, “Mula ngayon, huwag mo na akong tratuhin na parang anak kundi isang upahang alipin”. 

Ibig sabihin, ang bunsong anak na wala nang aasahan bilang mana mula sa pag-aari ng kanyang pamilya, dahil naubos na niya ang lahat sa alibughang pamumuhay, magsisimula na siyang kumain sa hapag ng kanyang ama bilang isang aliping manggagawa na kikita ng kanyang pera sa ibabayad ng kanyang ama. 

Pakiramdam ng alibughang anak sa Diyos (ang amang maawain): 

Habang ang mga eskriba at Pariseo na mga anak ng Diyos (ang panganay na anak) na hindi lumabas ng bahay, sa buong buhay nila ay nagsakripisyo ng kanilang sarili (nagtrabaho para sa kabanalan at katuwiran), ngunit ang kanilang saloobin sa Diyos ay isa siyang diktador, at hindi isang ama, na mahigpit at mapaghiganti. Kaya naman, sila ay nagpapakabuti at hindi lumalayo at umiiwas sa paggawa ng kasalanan laban sa Diyos, dahil sila ay takot sa kanya at sa kanyang kaparusahan, mula sa pamana na mawawala sa kanila kung sila ay humiwalay sa Diyos. 

Kaya naman, sinabi ng panganay na anak sa talinghaga na “Tingnan mo, sa buong buhay ko ay nagpaalipin ako para sa iyo at hindi ko sinira ang alinman sa iyong mga kagustuhan…” Doon, itinuring niya ang kanyang sarili sa ilalim ng bubong ng kanyang ama ay na siya ay hindi isang anak kundi isang alipin ng kanyang ama, at ang kanyang pananaw sa kanyang ama ay labis niyang iniisip ang buhay ng iba. 

Kaya naman, para sa mga eskriba at Pariseo, ang Diyos ay masama at hindi mabuti dahil siya ay mahigpit at malupit sa kanyang mga utos. Ang lahat ng mga kabutihan (kayamanan) ng Diyos na nakalaan na para sa kanila bilang kanila nang mana, sila ay nagkaroon pa rin ng hinanakit laban sa Diyos (ang ama), dahil sa kanyang kalupitan, na  hindi niya pinahintulutan ang kanyang panganay na anak na magsaya sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng kahit isang kambing mula sa ari-arian ng ama upang siya ay magdiwang kasama ang kanyang mga kaibigan. 

Ngunit nang bumalik ang nakababatang kapatid na gumastos ng ari-arian (mana) ng kanyang ama sa maluwag na pamumuhay, ang malupit na ama ay pinatay pa ang pinatabang guya (ang panganay na anak ay masyadong materyalistiko na gusto pa niyang magkaroon ng bahagi sa pinatabang baka - tulad ng mga Pariseo at mga eskriba na masama ang loob kay Jesukristo dahil kahit na kumain siya kasama ng mga makasalanan ay hindi sila pumapasok at kahit na ang ama ay hindi pumapasok sa kanilang mga makasalanan. Naghintay ng oras hanggang sa ang ama mismo ay lumabas at iniwan ang mga bisita at ang pagdiriwang sa loob para lamang makipag-usap sa kanya (panganay na anak na lalaki). 

Ang ugali ng mga eskriba at mga Pariseo dito ay tunay na masama ayon kay Jesukristo, Ngunit, sa lahat ng ito, ano ang saloobin ng ama (Diyos) Mula sa simula hanggang sa katapusan ng talinghaga, ipinakita ng ama (Diyos) ang kanyang pagiging mabait at hindi malupit na anak malayo sa bahay at sa pamamagitan ng pagbibigay ng tatlong senyales ng pagiging isang lehitimong miyembro ng pamilya, ito ay ang balabal, singsing at sapatos, matapos gugulin ang lahat ng kanyang mana sa maluwag na pamumuhay malayo sa kanyang tunay na pamilya. 

Ipinakita ng ama sa kuwento ang pagiging mayaman niya bilang isang ama nang ipagdiwang niya ang pagbabalik ng kanyang bunsong anak, kahit wala na siyang pera dahil hinati-hati na niya ang lahat ng kanyang ari-arian sa kanyang dalawang anak. 

Kaya nga, ang pinatabang guya, kasama na ang lahat ng katulong sa loob ng bahay) na kinatay ay hindi na pag-aari ng ama. Kung nasaktan ang damdamin ng panganay at nagreklamo siya, ipinakita pa rin ng ama (ang Diyos) ang kanyang lambing sa kanyang bunsong anak dahil akala niya ay pagmamay-ari na ng panganay ang lahat ng pera at ari-arian ng pamilya at paano kung namatay siya at nagpahinga na? 

Kaya naman, dapat din nating kaawaan ang ama (Diyos) dito sa kuwento dahil sa kanyang dakilang kabutihan ay labis siyang nagdusa mula sa mga kamay ng kanyang mga anak na lalaki (mga makasalanan at yaong mga nag-aakalang banal o matuwid), sabi ni Jesukristo. Sa sitwasyong ito, ang ama ay walang pagpipilian, siya ay palaging itinuturing na masama at sinisisi kapwa ng mga makasalanan at ng mga banal na tao. Ang sabi ng ama, “Anak, lagi kang kasama, at lahat ng mayroon ako ay nasa iyo na, ngunit tama at nararapat na ipagdiwang natin ngayon dahil itong kapatid mo na tumalikod sa akin bilang kanyang buhay, ngayon ay bumalik na siya sa akin”. 

Ang isang magulang ay palaging itinuturing na masama, sa paningin ng parehong mabuti at masamang anak. Ngunit ang magandang nangyari sa kwentong ito ay nabigyan ng pagkakataon ang magulang na maging katulad ng Diyos (ang ama sa kwento) sa kanyang pagiging mabuti mula sa simula hanggang sa katapusan ng buhay. 

Ang isang magulang ay dapat palaging nagsusumikap na maging mabuti palagi sa kabila ng pagbabago ng ugali ng kanyang mga anak (maaring maging masama ang isang mabuti ngayon, o ang kabaliktaran naman).

 dnmjr_21 March 2025