TUKSO SA ILANG!

 

HOMILIYA SA MISA PARA SA UNANG LINGGO NG KUWARISMA SA KARANIWANG PANAHON (Cycle C) 

TUKSO SA ILANG! 

Ang mga pagbasang gagawin sa Misang ito para sa Unang Linggo ng Kuwaresma sa Karaniwang Panahon (Cycle C) at ang kanilang mga buod ay ang mga sumusunod: 

Unang Pagbasa – Dt. 25:4-10 – “Inalis niya kayo sa Ehipto at dinala sa lupaing sagana”. 

Ikalawang Pagbasa – Rom. 10:6-13 – “Maliligtas ang lahat ng tumatawag sa pangalan ng Panginoon!” 

Ebangheliyo – Lukas 4:1-13 – Ang Tukso sa Disyerto. 

Ang kuwento tungkol sa Tukso sa Ilang (ang ebangheliyo ngayong linggo) ay may layuning ilagay ang Panginoong Jesus sa mga kaganapan ng Dakilang Exodo ng mga Israelita galing Ehipto papuntang Lupang Pangako, na siyang pangalawang kuwento ng pagligtas ng Diyos na nasa Bibliya. Ang unang kuwento ng Dakilang Pagligtas sa Bibliya ay ang pagtawag ng Diyos kan Abraham mula Haran, Mesopotamia papuntang Lupang Pangako (ang Unang Pagbasa ngayong linggo). 

Bakit kailangang sariwain ng ating Inang Sta. Iglesiya sa ating mga isipa’t damdamin ang mga kuwentong may kaganapan ng kaligtasan ng Diyos ngayong papasok tayo sa panahon ng Kuwaresma at ng Semana Santa? 

Sa dahilang ang panahon ng Kuwaresma at ng Semana Santa ay ang pinakasentrong pagdiriwang ng ating relihiyon dahil nagaganap muli, sa paraan ng mga sakramento, ang Misteryo Paskuwal ni Jesukristo, kung saan siya ay nagpakasakit, namatay sa krus, at nabuhay ng muli upang tayo ay matubos at mailigtas sa pagkabilanggo sa ating mga kasalan at ibigay sa atin ang pag-asa ng isang bagong buhay at bagong pagsilang sa biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng pagkabuhay-muli sa pamamagitan ng mga sakramento ng Bautismo at ng Eukaristiya. 

Ang Misteryo Paskuwal ni Jesukristo ay malinaw na inilalarawan sa pamamagitan ng isang pangyayari sa kasaysayan ng bayang Israel – ang Exodo. 

Ang Exodo ay isang kuwento kung papano nailigtas ng Diyos ang bayang Israel sa mga paghihirap at kamatayan sa Ehipsyo hanggang sila ay makalabas at naangkin ang lupaing ipinangako ng Diyos kay Abraham at sa kanyang mga kapaganakan.  Ito ay malinaw na sinasabi sa ating Unang Pagbasa: “Ngunit pinagmalupitan kayo ng mga Ehipsiyo, pinahirapan at pinilit na magtrabaho. Humingi kayo ng tulong sa Panginoong Diyos ng inyong mga ninuno, at pinakinggan nʼyo kayo. Nakita nʼya ang mga paghihirap, mga pagtitiis at pagpapakasakit ninyo. Kaya kinuha nʼya kayo sa Egipto sa pamamagitan ng dakilang kapangyarihan at nakakatakot na mga gawa ng Panginoon niyang Diyos. Gumawa siya ng himala at mga kamangha-manghang bagay. Dinala nʼya kayo sa lugar na ito, at ibinigay ang maganda at masaganang lupain na ito.” 

Ang pinakamahagalang bahagi sa kuwento ng Exodo ay ang “Shema”, ang pagpapahayag ng pinakasentrong paniniwala ng Israel – ang monotheismo.

“Shema, Israel, ang Diyos ay ating iisang Panginoon at wala ng iba: ibigin mo ang Diyos ng iyong buong isip, buong puso at buong lakas.” (Deut. 6:4-6). 

Ang panalanging Shema ay itinuro ng Diyos sa Israel sa pamamagitan ng mga kaganapang pagtukso sa ilang sa panahon ng Exodo. Ang pag-ibig sa Diyos ng buong lakas ay nasubukan sa tukso ng Tinapay (himala sa manna at sa mga pugo). Ang pag-ibig sa Diyos ng buong isip ay nasubukan sa tukso sa mga Himala (mga tubig na galing sa bato). Ang pag-ibig sa Diyos ng buong puso ay nasubukan sa tukso ng mga Idolo (ang gintong baka at ang pagtalon sa tuktok ng Templo). 

Ang tukso sa disyerto ni Jesucristo ay katulad at isang kopya ng tukso sa disyerto ng Israel. Hayaan natin ang paghahambing at pagkakatulad sa pagitan ng tukso sa disyerto ni Jesucristo at ng tukso sa disyerto ng Israel. 

Ang disyerto ay isang paaralan kung saan itinuturo at ginagawa ang Shema. Ang Shema ay binubuo nito: Si Yahweh ang nag-iisang Diyos sa gitna ng marami pang ibang mga diyos, ay dapat sambahin ng nagiisa lamang; mahalin siya nang buong lakas (sa pamamagitan ng pag-aayuno), nang buong isip (sa panalangin), at nang buong puso (sa pamamagitan ng paglilimos). 

Kung ang Israel ay inilagay ng Diyos sa paaralang ito ng pananampalataya, ang disyerto, sa loob ng 40 taon upang matutuhan ang Shema, gayon din si Jesukristo ay pumasok din sa paaralang ito (disyerto) sa loob ng 40 araw at gabi upang matupad ang Shema at upang maperpekto ang tatlong espiritwal na Hudyo ng pag-aayuno, panalangin at paglilimos, na binago ni Apostol Pablo sa pananampalataya (pagdarasal), pag-asa (pag-aayuno) at pag-ibig o pag-ibig sa kapwa (paglilimos) (1 Co 13:13). At gaya ng sinabi ni Apostol na “Kaya nananatili ang pananampalataya, pag-asa, pag-ibig, ang tatlong ito; ngunit ang pinakadakila sa mga ito ay ang pag-ibig”, sabi ni Peter Chrysologus “Kung mananalangin ka, mag-ayuno; at kung ikaw ay nag-aayuno, magbigay ng limos”, samakatuwid, ang limos, dahil ito ay pag-ibig o pag-ibig, ay ang pinakadakila sa tatlong Hudyo o Lenten na espirituwalidad. Ang Almsgiving ay ang kasukdulan ng espirituwalidad ng mga Hudyo, habang ang pag-ibig o pag-ibig sa kapwa ay ang kasukdulan ng Kristiyanong Shema. 

Ano ang kaugnayan ng Shema sa kuwento ng pagbagsak ng tao (1st Reading) at ang Unang Adan (2nd Reading). Si Jesu-Kristo, sa pamamagitan ng pagtupad sa Jewish Shema ng pag-aayuno, panalangin at paglilimos, at sa pamamagitan ng pagiging perpekto sa kanila sa Christian Shema ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig (pag-ibig) ay ang Bagong (Ikalawang) Adan na may bagong isip, bagong puso at bagong lakas, kayang maniwala, umasa at magmahal sa bagong paraan (Sumangguni sa aking hindi nai-publish na aklat, “Bagong Isip, Bagong Puso at Bagong Lakas – Paradigm ng Bagong Tao” na nagbibigay-daan sa tao na sambahin ang Diyos nang buo, nag-iisa at banal. 

Ang sumusunod ay isang sipi mula sa aking hindi nai-publish na aklat na pinamagatang "Pagsisimula sa mga Misteryo ng Kristiyano":

Ang “Shema Israel” ay ang malinaw na panawagan noon para sa Israel na mahalin ang kanilang Diyos bilang ang tanging isa na dapat nilang kilalanin bilang ang tanging Panginoon na kanilang paglilingkuran nang buong isip, puso at lakas, upang makita sa likuran ng laganap na polytheism ng kanilang mga kapitbahay, tulad ng, ang mga Median, Persian, Mesopotamians, Syro-Phoenician, Egyptian, atbp. Ang kanilang pagmamahal sa kanilang Diyos ay natupad ng Israel sa pamamagitan ng tatlong espirituwalidad na itinuro sa kanila ng isang anghel sa disyerto. Ang tatlong espirituwalidad na ito ay: panalangin, pag-aayuno at paglilimos. Ang tatlong espirituwalidad na ito ay ibinigay bilang mga kasangkapan upang labanan ang tatlong tukso sa disyerto ng: tinapay, mga himala, at mga diyus-diyosan. 

Sa panahon ni Hesukristo, patuloy niyang isinasabuhay ang tatlong espiritwalidad ng mga Hudyo dahil dumanas siya ng parehong karanasan sa tukso sa disyerto tulad ng Israel noong unang panahon, na kanyang nakipaglaban sa parehong espirituwalidad ng panalangin, pag-aayuno at paglilimos (Cf. Mt. 4 :1-11; Mk. 

Ngunit itong tatlong OT Jewish spiritualties ay ginawang perpekto ni Jesu-Kristo sa pamamagitan ng pagbibigay nito ng bagong kahulugan at interpretasyon (Cf. Mt. 6:1-18) at isang bagong katuparan sa kanyang sariling laman. Para kay Jesu-Kristo, ang bagong katuparan ng Shema ay matatagpuan sa kanyang pag-akyat sa krus ng kamatayan upang matupad ang dalawang utos, o kalooban ng Diyos, na: ang ibigin ang Diyos (Dt. 6:1-5), na kinakatawan ng patayong braso ng krus, at ibigin ang kapwa gaya ng sarili (Lev. 19:18), na kinakatawan ng pahalang na braso ng krus. Ang NT Shema pagkatapos ay inilalarawan sa krus ni Jesu-Kristo, na naging simbolo ng Kristiyano, na tinupad ni Jesu-Kristo sa kanyang sangkatauhan. 

Ang katuparan ng Shema ng mga Kristiyano, upang matupad ito ayon sa espiritu ni Hesukristo kung paano niya tinupad ang dalawang utos ng Diyos sa kanyang sariling laman, sa pamamagitan ng pagperpekto ng tatlong espiritwalidad ng mga Hudyo ng panalangin, pag-aayuno at paglilimos, sa konteksto. ng Tetrad of Virtues na tinawag ni apostol Pablo na pananampalataya (para sa panalangin), pag-asa (para sa pag-aayuno) at pag-ibig sa kapwa (para sa limos) (Cfr. 1 Co. 13:13), bilang isang paraan ng pagdanas ng pagdurusa at kamatayan sa krus ni Hesukristo upang matupad ang Shema. Ngunit ayon kay Apostol Pablo, ang pinakadakila sa tatlong Kristiyano (o teolohiko) na mga birtud o espirituwalidad, ang pinakadakila sa lahat, ay ang pag-ibig sa kapwa (=pagkakaloob). 

Kaya naman, minsang sinabi ni San Peter Chrysologus, “Kung mananalangin ka, mag-ayuno; kung mag-aayuno ka, magbigay ng limos”, bilang isang paraan ng pagpapatupad ng mga Kristiyano ng tatlong Jewish spiritualties. Samakatuwid, ang tatlong espiritwalidad ng Shema ay matatagpuan na malapit na nauugnay at konektado sa katotohanan ng kuryente. Ang kuryente ay kailangang gawin, ipamahagi at ubusin. 

Ang paghahambing ng isang kuryenteng nalilikha ay bahagi ng panalangin sa Diyos (=pananampalataya), dahil sa pamamagitan ng panalangin ay nagagawa natin ang lahat ng kailangan natin sa buhay sa pamamagitan ng paghingi sa kanila mula sa Diyos sa pamamagitan ng pagsusumamo (Cf. Mt. 7:7-11, Lk. 11). :9-13; Si Jh. 14:13-14). Samakatuwid, ang panalangin ay katulad ng isang electric generator na gumagawa ng kuryente. 

Ang paghahambing ng kuryenteng ipinamamahagi ay bahagi ng pagbibigay ng limos, dahil ang mabubuting bagay na natatanggap natin sa pamamagitan ng panalangin ay ibinabahagi at ipinamamahagi sa iba sa pamamagitan ng paglilimos. Ang pinakatiyak na tanda na ang lahat ng ating hiniling sa Diyos sa panalangin ay ipinagkaloob, at samakatuwid ang ating panalangin ay mabisa, ay makikita sa laki ng ating limos at sa dalas ng ating pagbibigay ng limos. 

Ang paghahambing ng isang kuryente na kinokonsumo ay sa pamamagitan ng pag-aayuno (=pag-asa), dahil mas maliit ang konsumo ng kuryente, mas maliit ang ating singil sa kuryente. Gayundin, sa espirituwal na plano, mas kakaunti ang pagkonsumo natin ng materyal na pagkain o mga bagay, mas maliit ang pangangailangan nating magtrabaho o manabik para sa kanila. Mababawasan natin ang ating labis na pananabik at pagnanais para sa mga materyal na bagay o pagkain sa pamamagitan lamang ng regular na pag-aayuno.”

dnmjr/04 Mar. 2025